經文：馬可福音9：14-29
14 . 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。15 . 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。16 . 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」17 . 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。18 . 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」19 . 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」20 . 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21 . 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。

22 . 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」23 . 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」24 . 孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」25 . 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」26 . 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」27 . 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28 . 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」29 . 耶穌說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」

文士與耶穌的門徒，為著他們為何不能把鬼趕出去而辯論著，眾人也都圍觀看是怎麼一回事。但身為被鬼附之人的父親，在乎的，不是理哲思辯是否精彩，在意的，是他兒子受壓制的痛苦什麼時候能夠獲得釋放。耶穌瞭解事情始末之後，深深嘆息，人內裡的自義是何等的硬心，面對被鬼附之親人景況的無力與無助，找了耶穌的門徒來，也無濟於事，反而引來一陣的辯論。若不是因著信，出於信而有的行為，又怎會有從信心之源而來的能力流露呢？凡出於相信的領受和回應～禱告，也將經歷在人不能在神凡事都能的憐憫！

神垂聽禱告，也在信心的禱告裡向人顯明祂是怎樣的一位神。人禱告，若不是出於信心，以神為中心的呼求與降服，禱告往往也將落入形式上的照本宣科，喃喃自語，以自我為中心的指揮與想望。面對被鬼附的心靈，父親找的是門徒不是耶穌，而門徒也沒有等耶穌就自己做起趕鬼大師，文士又怎能不把握機會好好凸顯自己一番呢。是禱告，把人帶往對神權柄全然的相信，也把人帶到對神能力全然的降服，神能，就從人真明白自己的不能，而禱告尋求神的憐憫，幫助，並完全降服於神的主權，時候與方法時開始。在信的人，凡事都能，表達出老我死了，新我就活了！

便宜行事走捷徑，找容易走的路，是老我極為擅長的慣性。若是能付出少少就能獲得多多那就更好。但出於信心的禱告，不是捷徑，容易的路，更不是付出少少就獲得多多的工具，而是新我亟待建立的新習慣，付出的，是更多時間且穩固的分別與操練，學習信靠順服神並祂的話語，敏銳察覺神並祂的臨在，領受回應神並祂的作為～光來到，黑暗就除去。沒有光，黑暗就有機可趁。好比時間若沒有分別與神為神歸神，很快的就會被其他自己所看重的給佔用耗盡。求主憐憫光照引導我們，禱告，不只為問題挑戰趕快解決，而是更多且更深在主面前，老我的破碎拆毀，新我的重生建造之工程的領受與回應！

經文：馬可福音9：2-13
2 . 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，3 . 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。4 . 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。5 . 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」6 . 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。7 . 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」8 . 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。9 . 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」10 . 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。11 . 他們就問耶穌說：「文士為什麼說：『以利亞必須先來？』」12 . 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說：『他要受許多的苦，被人輕慢』呢？13 . 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」

耶穌帶著門徒上了高山，是全然不同的形象，且有以利亞和摩西顯現與耶穌說話。彼得看見如此場景，對耶穌說：這裡真好，若能搭棚長住那就更好了。彼得真知道自己在說什麼嗎？有雲彩遮住門徒，有聲音說：我的愛子耶穌，你們要聽他。然後，除了耶穌，周遭再也沒有其他。耶穌吩咐門徒，人子從死裡復活以前，別把所看見的告訴人，其實，這時門徒對剛剛的經歷仍不是那麼明白而問耶穌，以利亞必須先來是什麼意思？耶穌便進一步的向門徒啟示，經上說所的以利亞已經來到，人子必受苦，被輕看的任意對待也即將發生。

聖經所說的話，一而再而三的見證耶穌是基督，是神的兒子，祂是愛我，為我捨己的那一位。跟在耶穌身邊的門徒，在高山上，對耶穌有了不同以往的認識，形象不同～全然潔白發光，事件不同～跨越時空與死亡的限制，和以利亞並摩西一同說話，內容不同～談的是耶穌將要怎麼受苦受死。雖然，如此突如其來的經歷，讓門徒太過震撼有點語無倫次，耶穌仍然很有耐心的向門徒說明，所經歷的正是經上所說的，只是，要忍耐等候到事情成就之後再對外見證。否則，恐惹來時候未到之不必要的殺身之禍，也將為跟隨耶穌之人帶來不必要的擔心恐懼害怕與焦慮。

認識耶穌是誰，是一輩子跟隨的功課。當我們以為耶穌就是我所知道的樣子而停止跟隨時，我們就不再是耶穌的門徒，而是與耶穌無干的旁觀者。如同訓練已久的選手卻沒有沒有上場比賽，其實，是與場外觀賽的群眾無異。耶穌是施行神蹟奇事的大能者，是為成就救恩在十架上受苦受死，勝過罪惡與死亡從死裡復活的救贖者，是領人經歷救恩，領受生命應許的成全者，如此全倍的豐盛的實際，直到與主面對面，沒有人能夠說，如今對耶穌的認識已經十足透測完全了，相反的，此時此刻，仍是我們最需要認識並經歷耶穌在我們生命裡的所是與所能，以致於跟隨耶穌，如同能夠上場比賽，會是身為選手最嚮往也是最自然的渴望！

經文：馬可福音8：27-9：1

耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。 耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？ 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。

他人眼中的耶穌是誰？是復生的施洗約翰，是以利亞，是先知裡的一位。門徒認識的耶穌是誰？彼得回答：你是基督！耶穌便向門徒進一步的啟示，接下來要發生在他身上受苦，受死並復活的事。彼得聽了想要阻擋不許這些事發生，耶穌就責備彼得，竟然如神的仇敵，不願按著神的心意走。並繼續教導眾人與門徒們屬神國度的法則，捨己背十架跟隨的真義，跟隨卻不願捨己，終將失喪手握一切所有。跟隨並樂意捨己，便有永恆豐盛生命存留。對於一個抵擋排斥十架福音並引以為恥的人而言，耶穌榮耀的再臨將要為他帶來什麼呢。是因著信而有的歡喜，亦或是因著不信而生的驚恐！

耶穌的救贖之工，是經由人所最為厭惡的十架痛苦，羞辱和死亡，並從死裡復活而成全的。凡號稱是跟隨耶穌卻明明不願背十架跟隨的，如此的信心相信的仍舊是自己而不是耶穌，生命的實際仍是自我是主而非基督是主。一個不須經過十架就可以有的生命平安，一個不須付代價就可以有的生命成熟，真是耶穌所為人預備的道路真理和生命嗎？或許彼得曾經以為，耶穌要為所有跟隨他的掃除每個人前頭的一切障礙，人就是跟著耶穌，就不會缺食物，病也會得醫治，受壓制的也可以有自由。因此，一聽到耶穌必須受十架的苦，當然無法理解更是無法接受。耶穌以他自己為代價成就救恩，而跟隨耶穌的人便在十架跟隨中見證了耶穌在人生命中的成全。

耶穌是誰？祂是我的救贖主。是耶穌用祂自己生命，把我從罪惡的泥沼死亡的深淵拉拔挽回拯救出來，讓原本與神隔離只配烈火般審判的，竟成了新造的人，屬神的兒女，君尊的祭司，屬神國度的子民，擁有全然不同於以往的生命實質與意義。耶穌是誰？祂是我生命的主，擁有我生命的主宰權，信靠的是祂並祂的話語，不再是自己的想要，倚賴的是祂並祂的引導，不再是自己的道路，順服的是祂並祂的心意，不再是自己意念。耶穌因著愛所背的十字架，對父神旨意的順服，也就成了體會經歷領受耶穌之心的現場，並持續仰望主的憐憫，讓我成為耶穌真實的跟隨者而不是敵對者！

經文：馬可福音8：14-26

門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 他就擡頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

日用的餅食，門徒忘了帶，耶穌緊跟著說，別輕忽不聽福音，不信耶穌，對神蹟視而不見的效應。但門徒無法明白耶穌要說的，只覺得耶穌是在責備他們怎麼可以忘記帶餅。若不明白所經歷五餅二魚餵飽五千人還有十二籃，七餅幾條魚餵飽四千人還有七筐之神蹟的意義，又如何見證耶穌是誰，祂的所是與所能又為何，並為聽且相信的人帶來生命的改變呢！當耶穌一行人來到伯賽大，遇見被帶來求醫治的瞎眼，耶穌就把他帶到一邊，耐心的透過唾沫並按手，詢問並服事，讓這個人的視力漸漸直到完全恢復，之後，耶穌吩咐他不必在外面逗留，儘快回家見證所經歷和領受就是了。

耶穌，藉著不致缺乏的供應，醫治和恢復的神蹟，見證所傳福音的絕對能力。但跟在耶穌身邊的門徒，看來，並沒有隨著眼見經歷的增加而對耶穌的認識更深。因為好似一個個獨立事件，彼此間就算極為相似也看不出有什麼關連。耶穌所彰顯超自然的神蹟，至終都為人指向耶穌的意志～十字架上的愛，將如何破碎自己，將屬天的平安，永恆的盼望賜給人，並耶穌的拯救～使人得見所領受的恩召有何等活潑的盼望，讓人得享所經歷的得勝有何等豐盛的榮耀。若失去了得救恩召的信靠，轉離了得勝榮耀的順服，所有的醫治恢復，豐盛有餘的經歷，都有可能成為更加令己驕傲自誇的營壘。

生活的困頓，耶穌有辦法解決，這不是說，人只要伸手等著，問題就可以解除。身體的限制，耶穌有能力跨越，這也不是說，人不必用心維護，病況就可以消除。唯有靠賴耶穌，仰望憐憫，尋求耶穌伸手的幫助才行。既然神蹟是神工作的痕跡，神也就有主權決定什麼時候以及如何發生。或許，平民群眾對此要比法利賽及當權者更懂得神蹟對他們的意義吧！後者，想要什麼時候有神蹟，耶穌就得要有，否則就認為耶穌不是真的會行神蹟，前者，相信耶穌能夠行神蹟，卻滿心期待，因著相信，熱切渴望著神蹟的發生。因為耶穌是你我的供應者，醫治者與成全者，就不再指揮耶穌怎麼做，而是會愈來愈甘心樂意領受，讓耶穌施行祂所看為好的一切，發生在我們當中！

經文：馬可福音8：1-13
1 . 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：2 . 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。3 . 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」4 . 門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」5 . 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」6 . 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。7 . 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。8 . 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。9 . 人數約有四千。耶穌打發他們走了，10 . 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。11 . 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。12 . 耶穌心裡深深地嘆息，說：「這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」13 . 他就離開他們，又上船往海那邊去了。

耶穌所行的神蹟，確實解決了人或身體或心靈上的問題。因此，許多人風聞而至，蜂擁而來，要看，要聽，要領受耶穌在他們生命中的恩典。這次的聚集，連續三天，攜帶的食物吃完了，身體也累了。耶穌憐憫眾人，問門徒有什麼可以給眾人充飢。在野地裡能有什麼，只從門徒身上找到七個餅幾條小魚。神奇的是，看似少的可憐的食物，在耶穌手中之後在分遞出去，不但眾民得飽足，還豐盛有餘，是在場四千多人共同的見證。但這些還是無法讓法利賽人信服，繼續挑釁耶穌，現場行個神蹟表現自己的能耐吧！不信有神蹟的，是沒有神蹟可看的，耶穌知道他們的心，不與他們強辯，就繼續往前。

神蹟，神作為的痕跡，或自然的或超自然的，處處都有，也時時在發生。耶穌呼召門徒，把門徒帶在身邊，讓門徒近身觀察，親身體驗，耶穌是基督，是神的兒子，是如何真實的在眾人的當中，因著耶穌的權柄能力，並對眾人的憐憫，讓有病的得醫治，有苦的得安慰，有難的得力量，有缺的得滿足。耶穌所傳的福音，恢復的是與神和好的生命，重建的是與人和睦的生活。並非法利賽人眼中，覺得耶穌是在展現自己的魅力，打造自己的幫派，集結自己的勢力，成為一股足以與當權者相抗衡不可忽視的力量。耶穌不需要做些什麼來證明自己，被要求行神蹟的試探，也就沒有任何可以活動的空間了。

耶穌對人的憐憫一直都是也一直都在。耶穌所行神蹟的最高峰，是遵行父神的旨意，死在十架上，被埋葬又從死裡復活。成為神與人之間的中保，把人帶進關係的恢復，生命的新造實際裡～若可見的疾病和痛苦耶穌能夠醫治，當下遭遇的不足與缺乏耶穌能夠滿足，更何況不可見的無助與爭戰，壓制與綑綁，耶穌豈不更能夠得勝凱旋了！跟著耶穌在野地裡的門徒與眾人，成了耶穌從缺到豐，從乏到樂的見證。與法利賽人試探耶穌要更多神蹟，反而什麼神蹟也看不到的對照，對我們而言，是鼓勵也是提醒，要渴望並尋求能夠帶進永恆的神蹟～生命持續不斷的改變更新，直到滿有基督長成身量！