經文：馬可福音6：14-29

耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能； 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照着行，並且樂意聽他。 

有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭， 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰， 把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。

耶穌，這號人物，到底是誰，愈多被人知曉，就愈多被以為是已死之人復活的再現。是舊約時代的以利亞，或先知中的一位。對當時的希律王的而言，耶穌是已死的施洗約翰又活回來了。施洗約翰的死，是希律王內裡無法解開的結。因著自己的行為被指責，惱羞成怒懷恨在心想要殺了他。卻又知道問題在於自己不在施洗約翰，若真流了無辜人的血，也只會被人看破手腳恐王位不保，而把施洗約翰暫時留在監獄裡，也讓自己的良心可以過的去。直到有一天，希律王為展現王權並討人歡心，在眾人面前誇下了豪語，作繭自縛無法回頭，只能硬著頭皮兌現為王給出的承諾，將施洗約翰展首。因此耶穌的出現，也讓希律心中的糾結又浮上心頭。

耶穌，愈被認識，內裡公義的期待以及見不得光的墮落敗壞便無法隱藏的呈現出來。對地上的正義不再抱任何期待的，耶穌的出現， 讓人重新燃起盼望，對內裡的驕傲幾近完美沒有任何破綻的營造與包裝，耶穌的出現，讓人不得不重新面對最真實，也最醜陋不堪的自己。因此，對耶穌的真認識，正表達出對自己的真對付，無論是被迫或是真心誠意，唯一的走向和結局，要不就是更加硬心的粉飾包裝反擊對抗，要不就是更加破碎的信靠順服十架跟隨。若耶穌真是我的生命，老我豈還能活蹦亂跳的活著，若耶穌真是我的公義，自義豈還會義正嚴詞的揮舞，若耶穌真是我的道路，己意豈還可喧賓奪主的揮灑。當耶穌不是我的主，而是讓老我，自義與己意更加堅固的共事者時，對耶穌的認識，也將被侷限在只認識自己想認識的，卻無法經歷，耶穌要我們經歷的見證。

耶穌，若是為我帶來屬天的喜樂平安滿足豐盛，歡迎至極！但要真實擁有並持續享受它甘甜無比回味無窮的滋味，必然會經過昏天暗地般十架的磨難考驗拆毀破碎再造重塑，這時，你還歡迎的下去嗎？當然過程的衝撞翻騰摔角的苦痛與疲乏，只有耶穌能夠知道且明瞭，但答案若是肯定的，那麼要恭喜你，在你內裡的至聖所中，有一種相信，根札的夠深，有一種盼望，基立的夠穩，有一種愛，蘊湧的夠滿。這也就是為什麼，清晨，一天的首先，將時間的初熟果子獻上，歡迎賜生命氣息的主，此時此刻依舊施工在我的生命中，深願祢的旨意行在地上如同行在天上，歡喜迎接祂在我生活裡的臨在與作為～是經過拆毀後的重建，是歷經缺乏後的豐盛，是在風暴中與耶穌同行的真平安，是見證，也是我們此生的態度和生活方式。

經文：馬可福音6：1-13
1 . 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。2 . 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？3 . 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。4 . 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」5 . 耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。6 . 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

7 . 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；8 . 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了枴杖以外，什麼都不要帶；9 . 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」10 . 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。11 . 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」12 . 門徒就出去傳道，叫人悔改，13 . 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

耶穌帶著門徒回到自己家鄉的會堂裡教導傳揚福音。但那裡的人感興趣的不是耶穌所傳的福音，卻為耶穌不過是木匠的家世背景，而對耶穌品頭論足一番，壓根不能聽也不會相信耶穌的言行舉止真能有何高超的意義。原來，先入為主的主觀認知與意識，確實足以讓福音大能如陌生人與生命擦肩而過。耶穌並沒有在他最熟悉的地方受到最大的抗拒而滯留於灰心沮喪裡。而是繼續往前，差遣門徒前往各地，傳處隨傳，尋找渴慕並願意聆聽信靠真道的心靈，以權柄能力服事有需要的人，顯明屬神國度的臨在與作為的實際。

耶穌在最熟悉他與最不熟悉他的人當中，所說所作的都是一樣。只是有人因此蒙受造就，有人卻跌倒了。福音之光，照亮人內裡的幽暗，把人引到平安的路上，也顯明人墮落的實況，攪動人敗壞的老我，讓人遭遇自我頑強的抵抗。對耶穌的認識為何，聆聽並相信耶穌的委身心志也將如何。耶穌是生命之主與耶穌不過是木匠，兩者之間的回應真會是天差地別的不同。門徒認識的耶穌，是滿有權柄能力的主，因此，是帶著耶穌的吩咐出去見證福音的絕對能力，至於對方聆聽福音之後是接受或抗拒，就不會是是否還要繼續傳福音的依據。

耶穌並不膠著於家鄉的人對他的厭棄與輕看。因為屬神國度的彰顯實在不同於地上國度的維持。耶穌仍然讓跟在他身邊的門徒有異象和使命，兩個兩個出去，去經歷福音帶給人生命改變的權柄與能力的實際。過程中，必遇到被拒絕厭棄，也會有歡喜領受的。因為，耶穌曾經走過的路途，也會是門徒必然經過的路程。因此，凡跟隨耶穌作主門徒的，若膠著於耶穌不曾滯留的，或可見的境地或不可見的境界，就有可能已經是跑在耶穌的前面，不然就是離耶穌的隊伍太遠沒有跟上。懇求主的憐憫，仰望主的榮光，得以在今天，持續見證著，耶穌基督，祂是我的主！

經文：馬可福音5：21-43
21 . 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。22 . 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，23 . 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。」24 . 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。25 . 有一個女人，患了十二年的血漏，26 . 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。27 . 他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，28 . 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」29 . 於是他血漏的源頭立刻乾了；他便覺得身上的災病好了。30 . 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」31 . 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」32 . 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。33 . 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。34 . 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

35 . 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」36 . 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」37 . 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。38 . 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，39 . 進到裡面，就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」40 . 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，41 . 就拉著孩子的手，對他說：「大利大，古米！」翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」42 . 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。43 . 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。

耶穌到哪裡，群眾就在哪裡聚集。有一個名叫睚魯，是會堂的管理人，求耶穌來按手在他女兒身上，讓她可以有活命的機會。耶穌就放下手邊的事，和睚魯同去。途中，有一位因血漏受苦十二年的女人，藉著群眾的擁擠，以為神不知鬼不覺的接近並因著相信碰觸了耶穌的衣服，身上的病症因而得了痊癒。當下，耶穌找到信靠祂而經歷醫治的這婦人，賜給她蒙拯救的平安。然後繼續前往睚魯家裡，縱然途中已有噩耗傳來，也沒有讓耶穌停下腳步。耶穌帶著門徒，看著眾人絕望的哭喪，人都死了，耶穌還來做什麼？耶穌進了孩子所在的地方，拉著孩子手，吩咐她起來，孩子立刻就起來，又吩咐因這事驚魂未定的親人給這女孩東西吃，除此以外，其他的就先保留別傳出去。

睚魯與耶穌的關係非比尋常吧！能夠讓耶穌放下為祂而聚集的眾人，按著睚魯的期望去為他的女兒按手禱告。耶穌醫治的權柄並不受時空的限制，為了省事節省時間，只要當場說一句話，事情就可以成就，又何必丟下眾人風塵僕僕的跟著睚魯回到家裡呢？耶穌不只是為醫治而醫治，也是為著所有愛這女孩的親友們，以及途中正渴望遇見耶穌的人而行。患血漏十二年的婦人，再也沒有更適當遇見耶穌的方式～就在最不會引人注意的現場裡，觸摸到耶穌，獲得醫治之恩，經歷蒙拯之能，領受屬天的平安。睚魯十二歲的女兒，再也沒有更強而有力見證耶穌的作為～就在大家都知道這孩子已死的實況中，耶穌的門徒及至親的家人實在親見這孩子是如何的又活了過來如往常。

這是福音書卷作者留下的伏筆吧！為醫治血漏，十二年來散盡家產，讓身體深受苦楚，卻仍一無所獲。十二歲充滿無限未來可能的孩子，又有誰會甘心不做任何努力，就讓這孩子提早謝幕離開人間。只能跟時間賽跑，作父親的，趕快向耶穌求救，但等著等著，時間似乎來不及了，還有什麼比至親在等待中只能眼睜睜的看著孩子死去更令人無助無力無奈呢。甚至覺得就算耶穌這時候出現也改變不了什麼，無濟於事時。死亡，對人而言，是絕望的終局，對耶穌而言，不過是睡了的暫時。耶穌讓閨女死而又活，讓血漏婦人蒙受醫治，確實有著將要向世人顯明真實生命與盼望的啟示～完全的醫治是根植於耶穌所受的鞭傷，全然的平安是立基於耶穌所受的刑罰，如此的根植與立基，就從我們領受恩召，背起十架跟隨耶穌就開始的，所以，不會再為遭受的病苦，遭遇的身死感到奇怪！

經文：馬可福音5：1－20
1 . 他們來到海那邊格拉森人的地方。2 . 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。3 . 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；4 . 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。5 . 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。6 . 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，7 . 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」8 . 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」9 . 耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」10 . 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。11 . 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；12 . 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」13 . 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。14 . 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。15 . 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。16 . 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；17 . 眾人就央求耶穌離開他們的境界。18 . 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。19 . 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」20 . 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

耶穌來到格拉森，有一個被鬼附的人出來迎接。這人住在遠離人群的墳場裡，有異於常人的力氣，綁不住也關不了，不分白天晚上的自殘，發出吼叫喊聲。這人內裡的附鬼知道耶穌是神的兒子，有驅逐牠們的權柄能力，連耶穌問話，牠們都得老實的回答，便帶著害怕，不甘且哀怨的求耶穌別干預牠們在作的事情，不然退而求其次，不能在人身，在豬身上總可以吧。耶穌許可，豬群就這麼一陣騷動亂竄掉崖淹死了，人們跑來看是怎麼一回事，只看見那曾是錯亂又異常的人恢復清醒。事情傳開了，眾人要耶穌離開，那恢復清醒的人也想跟耶穌離開，但耶穌要他留下來見證他所經歷奇妙的改變！

耶穌，在乎的是人生命的改變和價值的恢復。受造的群鬼，想要自己當神，成為神，在人身上為所欲為顯出能耐。但面對耶穌，牠們也只能在耶穌的許可之下退去。而眾人，更在乎的是眼前的利弊得失衡量考慮，一個人神智的恢復與兩千頭豬立即的損失之間，一比兩千，光看數字就覺得不值，特別是這人早就被唾棄已於社群無關，或許，在糧食缺乏的處境裡，就算是一比二十也是極大的浪費吧！因此，眾人不為耶穌的趕鬼，也不為這人的改變而歡喜，只想要耶穌趕快離開，別讓他們有更多的損失，也難怪這人想跟著耶穌揮別這曾經放棄過他的難堪之地，只是，耶穌賦予了這人餘生的使命，留下來見證耶穌是誰以及在他生命中的作為。

耶穌在乎我們，更勝於必須附上在人看來所謂的損失為代價。耶穌為要將人從罪惡，黑暗與死亡權勢裡把人贖回，甚至，耶穌願意以自己為代價。人與神關係的恢復，沒有什麼代價是太高的。但如此的價值觀，並非人人都能洞察明白，以致於為了不再有損失，只希望耶穌趕快離開，甚至，那神智被恢復的人要跟著耶穌離開，對許多人而言，或許更是鬆了一口氣暗自叫好吧！過往，我們都曾經為了不要有更多以為的失去或浪費，而犧牲了與神關係的和好以及與人關係的和睦。求主開啟我們心中的眼睛，明白所領受的恩召，是有何等的價值～是耶穌用祂自己為代價將我們挽回，如今，我們又以什麼來回應所賦予見證耶穌的使命！

經文：馬可福音4：30-41
30 . 又說：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？31 . 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，32 . 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」33 . 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34 . 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。35 . 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。36 . 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。37 . 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。38 . 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」39 . 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。40 . 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」41 . 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

神國如芥菜種，種形雖細微渺小，但種在土裡，長起來之後，卻大到足以提供鳥類的棲息。耶穌用周遭日常大家熟悉的植作物做比喻，向聽眾述說天國福音，並對門徒傳講信息，且帶著門徒去經歷祂所說的。當晚，耶穌同門徒搭船渡海，途中，海上突起風暴，船況甚危，死亡幾乎近在眼前之時，耶穌卻還能在此狀況下安睡，是被驚慌不已的門徒們給叫醒。耶穌對海說平，海就平了，耶穌對風說靜，風就止了。這一幕讓門徒對風浪的害怕轉向成為對耶穌的懼怕，連風和海都掌握在手中的這位到底是誰？

神在生活中，也在信仰裡。只是人對這位神的認識是什麼，而決定了會有怎樣的相信表達。芥菜種子和長大之後的樣子，對耶穌時代的人而言，是植栽普遍具有的知識，耶穌以普羅大眾會有的知識來比喻屬神國度的則律，從不可見似乎微小的相信到可見可看明顯的生命實際，而風浪，便是與耶穌同行時，信心必然成長的歷練和歷程，因為是親身經歷了，親眼認識了，風與浪也在耶穌的運籌帷幄中的實況。原來，該親近的是同在一艘船上的耶穌，該降服的是耶穌的權柄能力，而不是外在猛烈且突然臨到幾乎奪命的風暴！

其實，耶穌並非在很遠的地方，耶穌就在我們的生活現場裡。只是，我們真的太容易被耶穌以外的人事時地物給貼近，而模糊了對耶穌本有的專注，確信和跟從，忘記了耶穌此時此刻就同在於我們生命的真實，只顧著與眼前的風暴拼命，只想著與當下的海浪搏鬥，直到精疲力竭而恍然驚覺，有耶穌同在我的生命裡，自己卻在那裡瞎做瞎忙，還有什麼畫面比這更可笑且可憐的呢，就跟著耶穌，讓風浪去面對耶穌吧！這是耶穌帶著門徒，要門徒學習的功課～無論何景況，都別把耶穌晾在旁邊睡覺，以為自己努力就可以面對。