經文：馬可福音4：21-29
21 . 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？22 . 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。23 . 有耳可聽的，就應當聽！」24 . 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。25 . 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」26 . 又說：「神的國如同人把種撒在地上。27 . 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28 . 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29 . 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」

耶穌繼續對眾人說：燈的作用是為照明不是為隱瞞，以比喻闡述真道的目的也是如此，看似的掩藏終將顯露。又說：你如何待人，人也如何加倍待你。多多給人的，給出去之後以為沒有了卻有更多，死死守著不給出去以為擁有很多有的卻什麼也沒有了。又說：神國如同遍撒各處的種子，起初看不出有什麼，但時候到了，就如五穀一個個從地裡發芽冒了出來，長穗結實，得以歡喜快樂的收成。

耶穌救贖福音大能並不玄虛難懂，只要相信。若真有什麼很難的地方，就是只想憑著自己的聰明去探索卻壓根抗拒不願意讓主耶穌來接近他。燈是要近放，不是要遠擺。神給的有，是要拿來用的，不是要放來藏的。但要怎麼用？憑著信，如種子外灑至土地裡，時間如此，才能如此，生命也是如此，起初或者會被以為是徒然的，是浪費了，是枉然的，但神的時候到了，縱然無法親眼看見，國度的榮耀卻無法隱藏的，一個個的顯明了出來。

活在神的信實裡，又憑信而活。神的話語就會是我們前頭的近燈，再遠不一定看的清，但眼前的步伐，就是今天，就在此時此刻，卻再清晰不過了，亂中有序，耶穌是頭，忙中有靜，耶穌是主，苦中有力，耶穌是愛，暗裡有光，耶穌是望，坎中有路，耶穌領航。因為有耶穌，在不確定裡仍會有確據～亂、忙、苦、暗、難、病的風暴都會有結束的時候，但耶穌卻一直都在沒有改變。因為是耶穌，在沒有把握中仍有把握～世代興替潮起潮落，明天將如何，無人能有絕對，但耶穌卻一直都是是的，祂掌管明天，直到永遠！

經文：馬可福音4：1-20

耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 叫他們看是看見，卻不曉得； 聽是聽見，卻不明白； 恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 撒種之人所撒的就是道。 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道， 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」

耶穌在海邊用比喻對聽眾說：被撒出去的種子，落在路旁的就成了飛鳥的食物，落在淺土石頭地上的，苗發的最快，枯萎的也最快，因為沒有空間可以往下扎根，落在荊棘裡的，無法有果子可以收成，因為足以向上結果子的空間早已被荊棘給擠壓殆盡。落在好土裡的，就扎根並有十倍百倍收成的結果。說完，便向門徒說明比喻裡所隱含的意思：種子，就是神的話語。在路旁的，就是撒旦立即將神的話語奪走，連稍作停留的機會也沒有。在淺土石地上的，就是沒有根，歡喜接受但一遇患難就跌倒。在荊棘裡的，就是在私慾思慮迷惑的壓制下，長不大長不高結不了果子。撒在好地上的，就是聆聽，領受且結實纍纍。

自然界種子的撒散，落地，發芽，成長，結實的生命循環，是人們再熟悉不過的規律。除了落在農夫所預備的土壤裡之外，其他的降落之處，都可能成為種子之所以是種子最大的扼殺，不是被吃掉，就是被曬死，不然就是被擠扁了。但屬靈生命的法則，又有多少人能夠有全然清晰的察覺和洞見呢？土壤的預備，竟成了種子生命如何展現流露的關鍵。若土裡充滿的是石塊，土中滿是自義驕傲硬心的糾結盤根，種子對它們而言，不過是粉飾內裡混雜的外衣吊飾。但比喻真的不只是比喻，而是與神關係恢復的啟迪。樂意持續在真道上認識神，尋求信靠並順服神的，對種子而言，那就不會是路旁硬地，或淺土石頭地，或滿是荊棘。因為農夫將在其中持續整地，直到成為好土為止。

神是預備我們的心田，栽種我們生命的施工者，祂將話語如種子放在我們的心中，空中的飛鳥沒有機會偷竊，烈焰的強光無法毀壞，兇惡的荊棘不能殺害。在生命的定律裡，種子的發芽，向下的扎根，向上的結果。土壤不過是平台，它提供農夫給予的澆灌，供應，照護，修剪的承載。只要農夫的耕作和維護沒有停止，十倍百倍結實的收成總是指日可待。土壤不會一直逼問農夫，什麼時候可以看到果子，也不會一直勉強農夫，要多為作物作些什麼。有的，就是享受在農夫按著祂的時刻和方法，施作在祂親自耕作的園子裏的作為。因此，這時，要問的，不是我的心是屬於哪一種地，而是滿心期待且甘心樂意，讓神持續在我們裡面耕作，有柔軟的心田，領受神要對我們說的話。

 經文：馬可福音3：20-35

耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附着」；又說：「他是靠着鬼王趕鬼。」 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？ 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 這話是因為他們說：「他是被污鬼附着的。」 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 有許多人在耶穌周圍坐着，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就四面觀看那周圍坐着的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

耶穌因眾人的需要而顧不得自己的用餐時間，親屬也覺得耶穌瘋了，想要出手制止。文士就順勢的說：耶穌是被鬼附身，憑著鬼王權勢趕鬼。耶穌就用比喻回應對說這話的人：一國自相殘殺必瓦解無疑，一家自相紛爭必站立不著，耶穌來是要除滅魔鬼的作為，怎又會是在鬼王底下做事的爪牙呢。褻瀆聖靈所見證聖子的福音大能，讓悖逆的心更加剛硬，更為刻意不屑神的救贖恩典與赦罪。當下，耶穌被通知，他的母親和弟兄正在外邊要來找他。耶穌也順勢問周圍坐著聽他說話的眾人：誰是母親，誰又是弟兄呢？凡按著神的旨意而行的，在主裡就是一家人了。

耶穌對失喪靈魂的那份熱情，就算耶穌的親屬，也不見得能夠了解耶穌的心意，若要在短時間成功致富打知名度也不用這麼拼命吧！文士見此更是借題發揮，污名化耶穌所作的～是靠著鬼王的權勢，才有如此異於常人的熱心，能耐與表現。文士對耶穌的疑惑，可以見得，不是出於善意。或許，文士對耶穌所為的敘述還覺得是神來一筆而洋洋得意，殊不知是把自己往離神的救恩更遠的地方推。這時，文士是否還能聽得進，褻瀆聖靈的不得赦免，這話呢？當耶穌愈來愈多受人注目時，對親屬而言，是榮耀，也會想有與眾人不同，可以見到耶穌的特權吧。這時，耶穌接到母親和弟兄來找的消息之後，並沒有立及停下對眾人的講論，而是讓人可以明白，屬神國度關係契合遠近的核心，來自於對神旨意的遵行。

此時，我們的熱情要把我們帶到哪裡呢？是對神旨意的渴望與追尋，倘若可行，求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照著祢的意思。求祢使我樂意降服於祢臨在的作為，並藉此要成就的工。亦或是對自我實現的成就與價值，給予努力不懈的經營和維護。除此以外，再也沒有別的可以引起他的興趣，注意和動力。沒有人不會想要神的祝福，卻也會有可能愈來愈朝向只要神的賜福，不要神的旨意的方向走。以致於沒有福氣時，也就不需要給福氣的神了。當我們所信的，把我們帶往更大的試煉和考驗的幽暗風暴時，那正是我們可以與主耶穌面對面，赤裸裸也是血淋淋不加掩飾的顯露出，我們真正追求相信的是自我實現，抑或是神旨意的成就，而兩者的差別，就在於，一個是可以不要有神但不能沒有我，一個是可以沒有我但不能沒有神！

經文：馬可福音3：7-19
7 . 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。8 . 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外，並推羅、西頓的四方來到他那裡。9 . 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。10 . 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。11 . 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是神的兒子。」12 . 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。13 . 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。14 . 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，15 . 並給他們權柄趕鬼。16 . 這十二個人有西門，17 . 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，18 . 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門；19 . 還有賣耶穌的加略人猶大。

有許多人跟隨耶穌，也有從四方各地而來的人來到耶穌那裡，由於人實在是太多了，耶穌必須在小船上，才能不受群眾的推擠。許多人得耶穌的醫治，被鬼附之人裡頭的污鬼沒有不認識耶穌是神的兒子的。但耶穌知道自己的時候還沒有到，不讓人對祂身份權柄的認識被傳開來。耶穌上山禱告，選召十二個門徒，個別一一提起他們的名字，要把他們帶在身邊，且容讓他們可以近距離的認識耶穌的言行舉止和生活方式。

耶穌來在世上，不是要讓自己成為受萬人愛戴有名氣的明日之星。而是按著父神的旨意，在地上彰顯屬神國度救恩的實際。既然是國度的事，就不會是一個人的事，需要團隊一起同行，且需要傳承不斷延續才是。因此，耶穌設立十二個門徒，讓這十二個人成為祂的學生，同工，並見證耶穌是基督，是神的兒子的見證人。這些團隊成員，有漁夫，有稅吏，有兄弟檔，有看起來溫和的，也有看起不怎麼樣的，他們都不是當時有地位，有權勢，有能力的人。

耶穌所到之處有神蹟。耶穌所在之地有跟隨。耶穌的所行聚起了群眾，耶穌的所作引起了好奇。但這些都不是耶穌的目的。耶穌仍需要有與父神獨處的時間，尋求神的心意，接著，從他所接觸的眾人裡，設立十二個見證人，讓他們得以跟隨在他的身邊，觀摩學習，聆聽並認識，遠距離聽聞的耶穌，跟朝夕相處的耶穌，有什麼不一樣的地方。耶穌不只是有醫病趕鬼異能的奇人，不只是有呼風喚雨掌握大自然的超人，而是透過十架，連罪惡與陰間都得以被震動俯首稱臣，那榮耀得勝的永恆之君。耶穌是誰？要真認識祂，只有聽聞，遠聚觀看是不行的。是得從貼身跟隨祂開始！

經文：馬可福音2：23-3：6
23 . 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。24 . 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事呢？」25 . 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？26 . 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」27 . 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。28 . 所以，人子也是安息日的主。」1 . 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。2 . 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。3 . 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」4 . 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。5 . 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。6 . 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

在安息日，耶穌和他的門徒，任何的舉動都受到法利賽人放大檢視，連掐麥穗細微的動作都看的一清二楚，成為告訴的證據。至於掐麥穗的人是否會因飢餓而死，就不是告訴人所關心感興趣的了。因此，耶穌除了舉先祖大衛的例子，表明安息日的設立是為人與神關係恢復的益處而有，也進到會堂，在眾目逵逵之下，問大家：在安息日，行善救命或行惡害命，什麼是可以的呢？或許，大家心中自有答案，但礙於文士和法利賽人的權柄與整個環境的氛圍，竟然沒有人敢說一句話，真讓耶穌生氣又難過。當場，耶穌醫治了手枯的人，也成了當時宗教當權者的眼中釘肉中刺，必須除之而後快。

當安息日，成了彼此以千萬倍放大鏡看別人犯了哪些罪，卻相互用能見度零的不透鏡無視他人救命的急需時，這將會是一個怎樣的國度存在呢？律法，本是以神為中心的次序規則，卻因人的墮落敗壞，成了以自我為中心的你爭我奪。誤用錯用私用的慣性，成了任意妄為的武器也成了沒有自由的轄制。因此，耶穌來在世上，不是要否定安息日，仍是要成全安息日，既然若不流血罪就不得赦免，那麼，要流誰的血，對那犯罪的人才有真實的安息可言呢？耶穌在安息日行神蹟，解決人身體上無能為力的問題，也衝撞那些想要遵守安息日來救自己，卻苦不堪言的心靈，耶穌明白，為恢復人與神之間真實的安息，自己也將一步步的被推往死地裡去。

耶穌是安息日的主，表達出凡信靠耶穌的人，必有一個安息的時刻為他預備，因為千萬倍放大看別人與自己的過，錯，罪的那個鏡片，已經被換成耶穌是救主和生命的主的信，望，愛的度數。而無止境意圖透過自我的功，勞，力來認定自己與別人存在的價值，也已經被替換成耶穌為你的死與復活來領受內裡湧流合而為一的活撥生命和馨香之氣。如今，耶穌為你預備的安息時刻，你是否有領受，察覺並接受邀請正享受在其中，或者還是用其他的老方法來換取片刻的喘息安靜，只是之後，並沒有真正的安息反而更累呢？耶穌在你生命的成全，是水活湧流的寶藏，清晨是邀請卡，氣息是入場卷，聖經是手冊，要為你指向等著你，要與你一同坐席的耶穌，是安息日的主！