經文：民數記14：11∼25
11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。21 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；24 唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」

以色列人悖逆背對不信神並祂的話語和作為，更甚於外族人都神的無知與藐視。神擊殺的審判將臨，就在眼前。但摩西心繫百姓的存亡，更甚心喜於神有意扶持摩西的後裔成為大國。為百姓求神因祂名的緣故施慈愛憐憫，不讓神的名受虧損。神垂聽摩西的禱告，沒有以瘟疫全面擊殺，使十次試神探神，不信神的以色列人倒斃在曠野不復存在。神容許出埃及的這代活著，除了專心跟從信靠神話語應許的迦勒和約書亞之外。其他人都不得進入迦南地，直到這一代結束下一代興起。當前，由於谷中駐紮著亞瑪力人與迦南人，神沒有引導百姓走捷徑，而是轉往曠野的路。

當神的公義審判臨到時，任誰一刻也無法存活站立。除了祈求神的饒恕赦免，仰望神的慈愛憐憫，再也沒有其他盼望可尋。摩西為百姓的代求，付上的代價不但是他的後裔全然失去成為大國的機會，把揚名天下的契機拱手讓人，也使他被排除於能夠進人迦南美地的名單裡。若不是出於對神的相信，忠於神賦予的使命，愛於神託付的子民。或許摩西，他的後裔，以及其他人，回頭看摩西為百姓在神面前的代求，不是瘋了，就是傻了吧！摩西竟然為想要拿石頭砸死他和亞倫的一群，向神乞求憐憫，而不是順著神對他的肯定，為他的屈辱主持公道，並所要給他揚名立萬的未來。摩西的代求，源自於對神的名與祂的作為的敬畏，而非其他的動機意念和想法，得以心無旁騖的祈求倚賴並仰望神的赦免與救贖之恩。

唯有神的赦免與救恩，是人所能夠領受至為寶貴不被動搖的根基所在。有別於不信神，只相信只要回到埃及，缺乏的問題就能夠獲得解決，不定的迷惘就更可以立即消散的以色列人。摩西卻是在石頭隨時準備砸向他的同時，向神禱告，尋求的憐憫，不是為自己脫離死亡威嚇求，而是百姓得免受瘟疫擊殺喪命的審判，也不是為自己後裔的好處和未來求，而是不讓神的名在外族中蒙羞受損，認為創造天地的主宰也有無奈的一面，而惱羞成怒致祂所造的於死地。摩西在危難之時，想到神也想到百姓，為神的名也為屬祂的子民禱告。我們在苦痛難過甚至面臨生死危難衝擊時，想到的也會是為神並祂的名與作為，為屬祂的兒女尋求憐憫嗎？或者領受神要成為揚名立萬的未來，就顧著感謝讚美，而停住神憐憫百姓的懇求！求神幫助。

經文：民數記14：1∼10

1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」4 眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」10 但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。

以色列人聽了十個探子所報的惡信就信了，並以喧嚷，哭號，怨言來回應他們的所信～死在埃及比死在曠野好，出埃及是個大錯特錯的行動和決定，現在回埃及還來得及，否則連妻子兒女，整個家都要陪葬，而具體的因應方法，就是殺了摩西，亞倫，另立領袖，帶他們回到埃及。雖然另外兩個探子迦勒與約書亞所信的，是神必親自成就祂所看為好的事，所呼籲的，是要相信神的所是與所能，所強調的，是神的引導，得勝和同在。以色列人之間卻早已充斥不信，不滿與害怕，聽不進要呼召和邀請。但神的榮光仍主動向以色列人顯露，啟示祂自己是怎樣的一位神。

人的不信，無法折損神的所是，人的抱怨，無法削弱神的所能。或許，包括摩西，亞倫在內，也始料未及探子回來報信之後，會引起眾人之間如此一面倒的激烈反應，一夜之間，連他們的性命也岌岌可危，也會驚訝百姓竟然可以那麼快就把神曾在他們當中，過紅海出埃及的神蹟忘的一乾二淨，連仍在他們當中正進行的日間雲柱夜間火柱，嗎哪的供應，十誡的頒佈的奇事也視而不見。不如歸去，回到從前，成了最令人感到具體且踏實的行動方案，抱怨不信，不滿怨懟，成了最給人安全和盼望的動力所在。

起初，以色列人在埃及受苦，內裡哀嘆苦痛的微聲，神垂聽且回應禱告，預備並呼召摩西帶領百姓出埃及，到了曠野，一看路途難走，一聽未來途抖，很快就被惡信征服，被怨聲淹沒，改變心志，為過去惋惜，為現在懊悔，對未來無信。此時的摩西和亞倫，成了箭靶，過自己想過的生活最大的攔阻與妨礙。好像只要把他們除掉，幸福快樂的日子馬上就會臨到。忘記神恩，無視神在，不信神能，如何影響一個人甚至是一個群體的思維，態度和眼光，淺而易見也令人心驚，若摩西和亞倫真的被殺，接下來迦勒與約書亞也難保無事，從此以後，神就不再是他們的神，自我也將完全取代神的位置成為神了。這次，神可以任憑，但神沒有。神的榮光在會幕中仍舊向眾人顯現，神的挽回與拯救仍在百姓的當中。求神引導我們領受神的榮光之恩。回轉仰望歸向信入神的所是，所能及所在裡。

經文：馬可福音16：1∼11
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

七日的頭一天清晨，婦女們帶著所買的香膏到耶穌的墓前，要為耶穌作些什麼。不料，墓門是開的，發生什麼事？她們進到墓穴裡，遇見年少的使者就顫抖不已。那人卻對她們說，不要驚恐，耶穌已經復活，妳們去告訴彼得與耶穌的門徒，說：要往加利利，耶穌要在那裏與你們相遇。婦人們歷經這些事，又戰競又驚訝又害怕的從墓穴中跑了出來。抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕鬼的這婦人，也是耶穌復活顯現的見證人。她向正被哀働籠罩的門徒們作見證，他們卻仍無法致信。

門徒之所以哀働，因為死亡已經劃定他們與耶穌之間，再也無法跨越的距離。婦人們之所以顫抖，因為復活已經恢復她們與耶穌之間，再也無法隔絕的關係。耶穌復活的見證，門徒之所以仍無法致信，因為這事早已超出他們所能的認知與經驗的想像，更會讓人有的認知畫面，反而是看錯了，聽錯了，是過於哀傷的幻覺。但無可否認的，是耶穌將要在加利利與他們相會的這話，為他們除了悲傷之外一個明確仰望的定向，接下來要作的不是躲避風頭遠走他鄉，而是在加利利等候耶穌的顯現。

哀働，無法否認。顫抖，無法自制。驚恐，無法阻擋。害怕，無法避免。就在耶穌復活的清晨時刻。因為對死亡既定的經驗被顛覆了。先前對死亡的感覺被更新了。以往對死亡的認知被翻轉了。誰說起初與復活耶穌相遇的時刻，必定是藥到病除般的充滿歡喜，快樂滿載，而不會是在哀働顫抖驚懼害怕的交錯底下，逐漸定焦，想起，信入耶穌並祂的話語裡的歷程中！過於震盪劇烈的翻轉與更新，並非是每個人都能承受。試想，若沒有經過年少使者的提示，若沒有經由婦人們的見證，耶穌就突然向門徒顯現，或者，只會讓他們更加困惑，直接採用過往的理解來認定，耶穌不再是耶穌而成了先人並他的魂了。耶穌復活，並非偶發的突然事件，而是有清晨，空墳墓，少年使者，來到墳墓前婦人的見證，耶穌要他們在加利利的等候來作預備，得以迎接復活的耶穌的顯現。如今，我們是否也已經預備好了領受復活耶穌的臨在，並祂在我們裡面要作成的工！

經文：馬可福音15：39∼47
39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

在十字架下，看著耶穌斷氣的百夫長，見證耶穌是神的兒子。現場還有許多是耶穌的親友，跟隨者及婦女們。天色已晚，眼看安息日就要來到。一位令人敬重的國會議員，亞利馬太的約瑟，向彼拉多爭取處理耶穌後事的機會。這時，彼拉多才聽到耶穌已死的消息，也召來百夫長確認這消息是真的，就授權約瑟把耶穌的遺體交給他處理。約瑟親自用細麻布裹屍，將耶穌安放在墳墓裡，並以墓石將墳墓封起來。耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，也都看見耶穌埋葬的地方。

安息日將近的那晚，安靜卻充滿哀傷，許多人目睹耶穌在十架上斷氣，遺體被取下十字架，經過一段時間的折衝，一位名叫約瑟，在地方上有權有名望的人，出面處理耶穌的後事，沒有浩大的排場，沒有追悼的禮儀，沒有莊重的告別，有的，就是沒有聲音，安靜的進行細麻布的裹屍，並將遺體移往墳墓埋葬，且只有少數人知道，耶穌葬在什麼地方。百夫長的見證，耶穌真是神的兒子，但除此之外，關於耶穌的告別與追思，仍簡陋到不行，甚至需要地方有力人士出面，才有辦法好好下葬。

耶穌的死，或對大祭司，或對彼拉多，或對百夫長而言，是一個終於結束可以歸檔的階段結束。但對耶穌的親友及跟隨者而言，往後的日子，耶穌並他所說的話，所做的事，似乎只能活在他們的追憶中，隨著時間的過去而漸漸消失？耶穌被埋葬的那一晚，對他們來說是一生中最漫長，幽暗，哀痛，絕望的時刻。什麼時候會天亮，雖是一種奢望，卻也成了主要的渴望，香料物品已經準備好，就等黎明的來到，可以來到耶穌的墓前，為耶穌作些什麼。黑夜時刻，除了哀傷與悲痛之外，也可以是等候黎明到來，為耶穌作些什麼的準備。默想反思：在看似漫長的幽暗裡，我們正為耶穌在作怎樣的預備呢？

經文：馬可福音15：25∼38
25 釘他在十字架上是巳初的時候。26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。28 這就應了經上的話說：「他被列在罪犯之中。」29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，30 可以救自己，從十字架上下來吧！」31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

耶穌被釘在十架上，罪由是猶太人的王。人來人往，有人搖頭嘆息說：誇口三日可以重建聖殿的拯救者，也只能在十架上受苦等死。祭司長和文士也頻頻火上加油，口帶嘲諷的說：對啊，這時，只要耶穌自己從十架上下來，證明自己的能耐本事，我們就信。連與耶穌同釘在旁的強盜也看耶穌笑話。耶穌就這樣，從正午到傍晚，從虛弱到斷氣，歷經完全無法被理解，是全然被離棄的實際。遍地黑暗，原本隔著聖所與至聖所的幔子被裂為兩半，或自然或超自然的景象，也隨著耶穌的死，生發於人來人往的路上以及祭司長聖殿服事的現場。

耶穌受苦受死的遭遇，與舊約先知所預言，救恩的預備與成全相互呼應，表達出神的信實，祂必按著祂所說，在祂的方法與時刻裡成就～以猶太人的王為死刑定讞的罪狀，以人人得見最痛苦最羞辱的方式處決，公開示眾展現耶穌罪證確鑿的假事實，多年以後，會有誰能懷疑審判耶穌的卷宗裡的共正性，且當下連創造天地的主，滿有能力的神，也沒有為耶穌再多說一句話。被神離棄的真實衝突張力感受，又會有誰可以說，我能全然認識明白了解那是什麼！死亡的實際就是如此，連神的兒子也必須經過，真的死了，且是死透了，就在天地同悲的時刻，連死亡自己也料想不到，神仍有祂的工正進行著。

什麼工？藉著無罪代替有罪，公義代替不義，生命代替死亡，永恆代替短暫，重新定義人之所以為人，之所以在世上活著，之所以遭遇這個承受那個，之所以向左向右向前，那生命平安和力量盼望的價值實際～人與神之間的隔閡被挪去，關係被恢復，傷痛被醫治，眼光被打開，態度獲更新，而這一切竟然就從耶穌在十架上的死開始。默想反思：若耶穌沒有死，那還活著的，只會是充滿無奈無力且無助千瘡百孔不堪又不遜的老我。但耶穌真是死了，把凡信靠祂的死的人的舊我，也帶往墳墓裡埋了，並是為著生命新篇章的到來所作的預備，且就在神時候滿足的時刻。在此之前，神臨在並祂的工仍如火如荼的進行著，神所興起的工神也必親自成就，為你為我！