經文：馬可福音15：1∼15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

把耶穌押往彼拉多那裡受審，是公會難得一見全體最有共識的時刻。耶穌沒有為自己說更多有利於己的證詞，是彼拉多親審諸多案刑中最令他感到希奇的一件。逾越節無條件釋放一個囚犯的特赦之例，寄望於眾意，或許是耶穌最後活路的賭注。無奈連當時眾人的意志，也為吞沒耶穌效力，成了致命的一擊。釘耶穌十字架的猛烈聲浪，與彼拉多再提耶穌做了什麼惡事之間比數之懸殊，連彼拉多也不得不妥協，為了自保，批准了群眾所判不義之審，鞭打耶穌，釘耶穌十字架。

群眾的意志，成爲推著耶穌往十字架巨大的力量。眾人的多數決，讓見不得光的圖謀也化身成為公義光明的使者。不公不義的顛峰，黑暗掌權的時刻，神信實良善可喜悅的旨意，似乎也跟著隱藏不見蹤跡。只要眾群高喊釋放耶穌，讓巴拉巴罪有應得，那將是何等快樂的結局！不一定，連彼拉多都可以嗅出祭司長滿心想要至耶穌於死的努力，若這次不成，難保不會有下一波的攻勢。或許，當下沒有人可以理解神在其中的任憑與許可，現場再也沒有其他聲音可以被聽見，就這樣眼睜睜的看著耶穌承受苦難和死亡。

耶穌真的是該死吧！眾人都這麼定意，彼拉多也批准準了，連父神也沈默不說什麼。耶穌真是必須要死，除此之外，再也沒有什麼足以撫慰那脆弱又善變的良心了。確實，耶穌可以不必死，極力爭取一審二審三審，真相終有顯露之時，耶穌能夠祈求父神的拯救，以最戲劇化的方式重返人所看為反敗為勝的榮耀。不然，自己也可以拿出使拉撒路復活的權柄能力教訓那想要致他於死的宗教領袖們。只是，耶穌沒有爭取法庭上的義，沒有重返可見的榮耀，沒有展現足以救己的能耐本事，只有苦痛羞辱直到死亡的十字架，成了耶穌最後路途的鮮花與歡呼。默想反思：當神的心意與人的想望完全相反時，依舊堅定相信神的信實是可信的，神的良善是可靠的，神的純全是可尋時，那人的生命裡是有基督的。求神憐憫，不收回在我們裡面如此的信靠和仰望！

經文：馬可福音14：32∼42
32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，34 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了。」

客西馬尼園，耶穌與門徒常聚的隱密處，也是耶穌離世前帶著門徒一起禱告的地方，內裡沒有歡喜快樂，只有與死亡角力的驚恐難過憂傷，需要的是一同清醒並警醒等候禱告，不是門徒人在身卻集體昏睡一片的外在陪伴。耶穌希望死亡不向他耀武揚威，卻更渴望神的旨意在他身上的成就，耶穌知道父凡事都能，連死亡也得在祂面前俯首稱臣。要儆醒禱告，若門徒也明白這真理，昏沈的睡意也要瞬間退場了吧！連續三次，耶穌了解門徒，在往後的日子，要正視軟弱，不落入困倦的迷惑，禱告並儆醒，絕對是必須的。看啊，將令門徒驚恐難過憂傷的出賣衝擊近了！

夜晚，耶穌帶門徒來到客西馬尼，也讓彼得，雅各，約翰近身一同禱告。耶穌儆醒禱告時，門徒卻服在睡意之下沉沉入睡，耶穌願父神旨意成就時，門徒卻魂遊向外被困在心靈願意肉體軟弱的窘境裡，兩者鮮明對比顯露出，門徒面對攸關生死的角力與衝擊時，個人的願意受限，努力更是有限的事實，或許，三次在睡意中被喚醒的門徒也很懊惱吧！夠了，時候到了，不是門徒通過考驗及格了的意思，而是耶穌將為他們的不能挺身，這不能包括面對罪惡時的無能，面對死亡時的無助。因此，不再是要與耶穌儆醒片刻，而是要看啊，相信耶穌將要承受的一切是為成就拯救。

重返客西馬尼，有誰能夠保證絕對清醒，專注，一點也不困惑的與耶穌一同儆醒禱告，說：不要從我的意思，只要從你的意思，然後甘願為無法一同儆醒禱告，甚至是將要出賣他，否認他，遠離他的人受苦受死呢？夠了，時候到了，看啊！短短的幾個字，鏗鏘有力的向門徒表達，別想再靠自己賺取永安的確據，更別想再憑自己獲取永愛的把握，否則，苦難一來就要崩壞，死亡一到就要瓦解。信靠耶穌的救贖之工，仰賴耶穌的拯救大能，跟隨耶穌的十架之路，常在耶穌的愛裡直到永遠的時候到了，是我們該看也當看的。求神使我們的眼目轉向祂，除此以外，沒有別的，今天！

經文：馬可福音14：12∼26
12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：「客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」』15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！ 那人不生在世上倒好。」22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

在耶路撒冷城，門徒按著耶穌的吩咐，跟著拿瓶水的人回到家裡，詢問家主，領受已預備好逾越節筵席，成為耶穌離世前與門徒最後晚餐的現場。門徒與耶穌一同坐席正吃的時候，耶穌當眾明說：有一個人會出賣他，氛圍頓時變的尷尬，一個個跟耶穌確認，那人是我嗎？耶穌也給了線索指向誰是那人。隨後，耶穌拿起餅祝謝擘開遞給門徒吃，又拿起杯來祝謝遞給門徒喝，表達耶穌為門徒的死，以及耶穌與門徒所立，直到耶穌復活升天之後再臨的生命之約。餐後，門徒們與耶穌邊唱著詩，前往平時他們聚集禱告的地方。

從逾越節筵席的預備到與耶穌一同的坐席，從餅與杯約定的領受到一同唱詩前往日常聚集禱告之處。門徒有作什麼嗎？除了領受筵席的食物，略帶憂愁不確定耶穌口中要出賣耶穌的那人是否是我，然後領受耶穌餅杯的吩咐，領受與耶穌同在的時刻之外，沒有別的了。耶穌明瞭將要臨到他的苦難與死亡，也明白門徒將要遭遇的逼迫和患難，而親自為門徒們設立聖餐。每逢吃，每逢喝，表達那將是一個例行且經常進行的時刻，為的，就是在往後的日子裡，無論如何，都得以察覺，領受並相信耶穌已經為他們成就的救恩，以及已經成全的赦罪成聖之工。

縱然你我不曾在當時逾越節筵席的現場，耶穌為你我成就的拯救，分別為聖的成全卻是有憑有據。藉著耶穌親自說的，這是我的身體，這是我立約的血的所是，表達耶穌所說的話，為你我生命的捨，要再來的約定，就不會因世代的不同，時空的不同，種族語言不同，環境文化不同就失信變來變去。人也就因此在短暫的歲月，受限的理解裡，領受了永恆的確據和把握，因著信，有份於在地如同在天，那活潑的生命實際～就是在神所賜的永望與永愛裡。默想反思：我現在有什麼遭遇或遭受，是足以大過主耶穌，得以偷走主耶穌在我裡面活著的生命力！求主今日仍在祂所是的應許裡，堅固我們的信。

經文：馬可福音12：1∼12
1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10 經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？」12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

耶穌用葡萄園與園戶的比喻表達當時宗教領袖們如何看待他。租了一個葡萄園的租客，時候到了，葡萄園的主人派僕人來收租，卻被租客羞辱一番空手而回，再派其他僕人去，被租客修理的更慘，甚至沒命的也有。園主就派他的兒子出面，想說應當會受當有的尊敬吧！怎知，租客早已心懷不軌，認為殺了兒子就可以不必繳租還可以把園子佔為己有，成為園主。想想，這樣的租客能有什麼樣的下場呢？殺了繼承園子產業的非但無益於奪產，不過是加速他們的滅亡。雖然這比喻如芒刺在背的擊中宗教領袖們的心思，但當時他們仍有所顧忌，沒有動手。

耶穌來到世上，為要拯救世人脫離罪惡與死亡的權勢，但祭司長，文士和法利賽人，非但拒絕，抵擋，更圖謀殺害耶穌。耶穌知道他們想要做的事情，卻不是明說，而是藉由比喻讓對方知道耶穌的知道。或許擊中他們的心思，讓他們可以在不是那麼困窘的情況下回轉悔改承認耶穌是基督，是神的兒子，領受救恩的生命與喜樂。但實際上卻是，或為保有既得利益，或為維持現有權勢，或其他們想要抓著不放的自尊，這一切都讓他們更加硬心抗拒耶穌要對他們說的話，因為生命改變的歷程，並非都會是本性所喜歡，喜悅，樂意的。內裡的角力與掙扎，只有自己知道。

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷城受難的第一日，說是匠人所棄的石頭，表達不被看好，無益於建造，只能丟棄於路旁，任憑自然的風化，野獸的踩踏，直到成為在曠野飛揚的塵土。又說是作了房角的頭塊石頭，道出神藉由耶穌所要成就在世上當中的奇妙拯救與國度建造的顯揚。在人看來，耶穌是一步步邁上令人避之唯恐不及的酷刑，羞辱，痛苦，失敗和死亡。但耶穌又會怎麼看待並面對接下來只會愈來愈艱辛崎嶇坎坷的十架路呢？除非，耶穌有著非常清晰不被動搖的永恆確據，勝過眼前所遭遇雖短暫卻也是最令人驚恐，最艱辛無比的苦難。否則，半途而廢只會是時間的問題。默想反思：如今，我是否也能夠在受屈遭棄不被看好的苦楚裡有堅定仰望的處之泰然？求神憐憫！

經文：民數記13：25∼33
25 過了四十天，他們窺探那地才回來，26 到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；27 又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。28 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。29 亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。」30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。33 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

窺探迦南地四十天，支派領袖們回報那地的情況，一方面，確實是流奶與蜜之地無誤，並有手邊抬來當地豐盛土產為證。另一方面，無論居住於南地，或山地，或海邊的眾族群，他們的人多且強，城堅且寬，也無庸置疑。但迦勒向百姓強調經過勘查之後的相信，他們並非無懈可擊，我們足能得勝，讓我們即刻行動吧！但其他窺探之人回報的卻有完全不同的認定。他們與我們，如同巨人和蚱蜢，無論身量，陣容或氣勢，彼此懸殊太明顯，不用比就知道，我們穩輸的，他們看我們，如不堪一擊的散沙，我們去攻打他們，只會是去白白送死。

十二個探子，手上同樣有肥田良土的實據，勘查的時間同樣是四十天，窺探的地方同樣是南地，山地與海邊各族。但帶回來給眾民的報告卻南轅北轍，迦勒相信的是，神過去既然能夠讓以色列民脫離法老的轄制與奴役，若神許可，神也能夠將看似強大的敵人交在他們手裡，使他們得勝，領他們進入迦南地。但其餘探子認定的是，一群匆促離開埃及來到曠野的人，溫飽都是問題，路程也不容易，還有哪來的餘力可以用來攻城掠地，再加上或平原，或山地，或海邊，對方堅強的實力和堅固的堡壘，以卵擊石般必死必輸的行動，誰去誰傻瓜，不是嗎！

聖經形容回報不能上去攻擊那民的消息是惡信，表達神帶領以色列百姓出埃及紅海，如今有嗎哪供應他們民生所需，白天雲柱夜間火柱的導引，神的所是與所能的彰顯，這時竟都成了僅供參考。終究，人認爲必輸的認定，神也贏不了吧，人必死的結局，神也無可奈何吧，人作不到的，神豈能做到，人看為困難的，對神也不容易吧。之所以是惡信，是無視無心也無信於神過去到如今的臨在與救贖之工。一個沒有神在當中的回報，聚焦於眼見的強弱，有無，高低，好壞，順逆的消息，豈能不把人心帶往輕忽，藐視，不信神所是和所能的惡裡呢！求神憐憫幫助引導我們，時時信入神信實慈愛同在同行領受的聚焦裡！