經文：民數記1：47∼54
47 利未人卻沒有按著支派數在其中，48 因為耶和華曉諭摩西說：49 「唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。

以色列人中的利未支派，因著神的吩咐及任務的不同，並沒有在這波人口的數點裡。神賦予利未支派架拆看管維護會幕帳篷的器具，約櫃的移動，確保會幕事物無論晝夜任何時候，只要神吩咐前行或停留，利未人就能夠井然有序，被分別為聖，正確執行幕務的專責。因此，利未支派在曠野是圍繞著會幕四周安營。其餘支派的人民，在曠野安營或前行，就按照各自的旗幟各歸各隊。神怎麼吩咐摩西，摩西及以色列百姓就怎麼作，是以色列民出埃及之後新生活方式建立的起點。

神將利未支派分別出來專責於會幕並相關事務，沒有假期也不能中斷，隨時準備好不憑感覺經驗喜好，只敏銳於日間雲柱夜間火柱，或停留或移動，神的引導。或許，這也是利未支派為何沒有被數點的實際情況，且表達出神並祂的話語，在以色列民生活中的神聖及核心關鍵～專注神是怎樣的一位神，甚於曠野環境如何的惡劣，所遭遇外族的勢力衝擊為何，聚焦的仍是無法遮蔽神同在奇妙的真實，未來的日子還有什麼艱難考驗，仰望的還是無法動搖神同行大能的拯救與得勝。

以會幕為中心的行進隊伍，是屬神子民或停留或前行最為顯著的特徵。以神並祂的吩咐為生活方式，是屬神百姓或工作或休息最易識別的記號。若會幕不再是中心，曠野的兇惡就為王了。若神的話語不再是根基，罪惡的權勢就要登場了。出埃及的以色列人來到曠野，縱然脫離法老奴役的權勢，但接著要面對的是熟悉的環境沒了，安穩的生活沒了，安逸的吃喝沒了的現實。請在最短的時間內把我們領到你所應許的流奶與蜜之地吧！如此的渴望與懇求，不時的出現在以色列民的當中，可能也會是我們最常跟神禱告，希望神可以為我們作的事。求神幫助我們，全然信靠神並祂的話語，更甚於神要在什麼時候，要用什麼方式，會有什麼恩福賜給我們。

經文：民數記1：20∼46
20-21 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。22-23 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。24-25 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。26-27 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。28-29 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。30-31 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。32-33 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。

34-35 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。36-37 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。38-39 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗，被數的，共有六萬二千七百名。40-41 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。42-43 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45-46 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

以色列民按家族清點能夠服兵役之男性，透過十二支派族長計算，摩西和亞倫統計的人口數如下：流便支派四萬六千五百人。西緬支派五萬九千三百人。迦得支派四萬五千六百五十人。猶大支派七萬四千六百人。以薩迦支派五萬四千四百人。西布倫支派五萬七千四百人。以法蓮支派四萬零五百人。瑪拿西支派三萬二千二百人。便雅憫支派三萬五千四百。但支派六萬兩千七百人。亞設支派四萬一千五百人。拿弗他利支派五萬三千四百人。總計是六十萬零三千五百五十人。

神奇妙作為在以色列民的彰顯，從起初雅各家族七十人遷居到埃及，經過四百五十年的生養，遷出埃及之時，男性二十歲以上的人口數已達六十萬人，再加上婦女和孩童，以色列民已成突破百萬人口的族群。神恩典數算在以色列人當中，表達神豐富且具體的預備，每個支派多少人，清清處處不是大約而是一點也不含糊的呈現，作什麼？成為共同前往神所允諾之地承受產業的一群！雖然每個支派各有各的名稱，每個支派的人口數也不同，卻有著相同的奔跑方向，前往的地方。

或許不算還好，一算才發現竟是如此龐大的人口，隨是神給的恩典，卻更是神若許可的信心課題。若不是神的同在，若沒有神的同行，曠野的艱難，馬上就要讓百姓卻步，人數的比較，立即就要分出大小，頑強的外敵，很快就要令群眾喪膽。光是每天要吃什麼喝什麼，就是難題，再也沒有什麼評量估算，會比即刻回到埃及更有問題獲得解決，需要可以獲得滿足的勝算。但既然知道，從七十人到數百萬人口是神賜福的看顧，過紅海出埃及是神拯救的作為，經曠野到應許地是神信實的確據，其餘的一切就在神的手中，百姓須要的，就是因著信仰望尋求並領受。求神幫助我們，因信也以信回應神在生命裡及生活現場中的看顧，作為和祂的信實！

經文：民數記1：1∼19
1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：2 「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿；6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；10 約瑟子孫屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。」16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 

神藉摩西領以色列民出埃及第二年，神吩咐摩西按家譜、宗族、人名進行二十歲以上，能打仗之男性的戶口普查，組織軍隊，並派立族長，作為摩西，亞倫往後帶領百姓在曠野行進時的管理協助。他們分別是以利蓿（流便支派），示路蔑（西緬支派），拿順（猶大支派），拿坦業（以薩迦支派），以利押（西布倫支派），以利沙瑪（以法蓮支派），迦瑪列（瑪拿西支派），亞比但（便雅憫支派），亞希以謝（但支派），帕結（亞設支派），以利雅薩（迦得支派），亞希拉（拿弗他利支派）。神怎麼吩咐，摩西亞倫就怎麼吩咐，百姓也就按著支派家譜屬系數點人數。

以色列民在埃及時，是埃及人掌管，主宰他們的生活，日子往往苦不堪言。出埃及之後，以色列民又要如何井然有序的行動，不至於失序而鬆散，讓曠野的敵軍或野獸有吞吃的可趁之機呢？就是數點現有人口，選派領袖，組織軍隊。當十二支派族長確立，百姓全體或向左或向右，或前行或停留，便有明確一樣的心思，一樣的意念，一樣的方向，一樣的根據和基礎，並為進入迦南地之後以色列民世世代代居住應許地的治理做預備～出埃及為的不就是要因信領受並活出應許！以色列百姓出埃及之後，便開始不同於埃及掌管的生活方式建立，不再是法老的命令是什麼，而是神並祂的吩咐為何！

每個支派族長的名字，對我們而言是陌生的，對以色列民的意義裡卻是明確的。以色列人人口的普查數點，如今看來實在遙遠且難以想像，光是近百萬眾群民生的需要如何解決，路程續行移動要如何規劃，是現在的我們無從理解的超級巨型任務。是神的掌管，讓可能的失序有了次序的維護，是神的供應，讓可能的不足有了得足的實際，是神的作為，讓將近的死亡有著生命的流露。每個階段，領袖的擔任有開始有結束，一代過去也會有一代興起，處境有高有低，際遇有起有落，不變的卻是神在歷世歷代中的掌管，供應，預備和引導的工作，讓不同世代的人，述說著相同的故事～神的拯救是何等奇妙。求神讓祂奇妙的拯救在此時此刻仍持續向我們述說！

經文：約翰福音21：15∼25
15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」

19 耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。25 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。

耶穌第三次向門徒顯現，一同吃完早餐之後，耶穌三次問彼得，你愛我嗎！耶穌也三次託付彼得牧養的使命。當彼得正面回應耶穌的託付，關乎自己並他的未來也就愈加的清晰～從不受約束任我而行的西門，到甘受約束憑主而活的彼得，且所領受的力量和生命，就從跟隨耶穌如活水湧流。這是我的未來，那在你身邊的約翰將來也一樣嗎？彼得經不住好奇的探尋。他人的將來如何，是在主的手中，帶著對別人的預知和認定的掌握活著不是跟隨耶穌的方法，陷入相互的比較更不是彼此跟隨耶穌時必須的專注，因為光是門徒親身經歷和見證耶穌在他們生命中的奇妙，就算用盡一生的時間也說不完。

耶穌復活顯現，是門徒生命徹底被改變更新的起點，因為倚賴的不再是自己的想法，經驗和感覺，雖然它們有時還是會想要且巧妙的竊佔霸著神的位置不放，卻也發覺愈來愈白費力氣，自討沒趣，徒勞無功的敗興而歸。因為生命寶座上的主人不再是自己而是耶穌，跟隨的是耶穌的道路方法，專注的是耶穌賦予的使命，信靠的是耶穌十架的福音，面對的是耶穌託付的羊群。如此的人生，真的不保證必定會有在人看來是好的下場。彼得新的未來還沒開始，耶穌就明明的讓彼得知道，當你領受使命與託付的同時，也就開始被帶往你自己不會想去的路程，那為主殉道的地方，且是除了主耶穌，沒有其他門徒，包括約翰，可以陪同你一直到底的。

領受耶穌復活的新生，也會是我們生活方式逐漸被改變更新的歷程，因為不再是以老我為中心的人生，雖然舊習性惡毛病有時還是想盡辦法偽裝掩飾以假顯真鳩佔鵲巢，卻也察覺光陰的虛度，憂慮的徒然，邀功的努力，價值的賺取，轉眼成空的速度愈來愈快而醒悟。既然人生的方向不在自己手上而是主耶穌的手裡，相信的就會是耶穌走的路會比我想的更好，耶穌開的道會比我知道的更穩，耶穌經的景會比我以為的更美，且過程中有人上車，也有人下車，唯有主耶穌並祂所賦予的使命和託付，會隨之直到終點站為止。有主同在同行的過去現在和未來，是彼得新生的路途，也是跟隨耶穌領受使命與託付之人，與主同在同行同工直到終站為止的旅程！

經文：約翰福音21：1∼14
1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。3 西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。9 他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」11 西門彼得就去（或譯作上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。13 耶穌就來拿餅和魚給他們。14 耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

雖然耶穌復活向門徒們顯現兩次，門徒們為了填飽肚子，不假思索的還是跟著彼得捕魚去，只是大夥努力了一整夜，清晨將至，竟然一無所獲，連早餐都還沒有著落。這時，耶穌就離他們不遠的地方，是天色未明還是累了注意力不集中，沒有人認出是耶穌。既然有人指點可以抓到魚的方法，再也沒有什麼能比現在更糟的了，就姑且一試吧，結果卻超乎想像，一下子漁獲滿滿，就這樣，約翰首先認出耶穌，彼得一聽是主，就沒得躲的直往海裡跳，上岸之後，有人似乎已經把早餐預備好，再加上網裡的一百五十三條大魚，與先前空空如也的窘境完全相反，大家一邊吃早餐，除了海浪與海風聲，沒有人說什麼，也沒有其他聲音，是耶穌第三次向門徒顯現的場景。

縱然門徒眼光短淺感覺遲鈍，耶穌復活尚未升天之前，其實耶穌一直都在門徒的生活現場之中。門徒會受時間空間的限制，耶穌的顯現有了第幾次的累積，但並不表示次數之外耶穌就沒有同在，也沒有作為。關鍵反而在於有否察覺認出是耶穌！就在整夜勞力一無所獲之後，竟然還有滿載而歸的事可以發生，就在精疲力竭即將錯過早餐時刻，竟然還可以有從容不迫好好吃一餐的機會。原來，神蹟並非得要驚天動地令人目瞪口呆才行，而是日常生活再平凡不過的例行現場裡，就一直不斷的在向人顯明，主是怎樣的一位主。但只因為平凡到一個地步，讓人認定是理所當然，就不以為然了。或滿載而歸，或安穩吃餐，或整夜勞力，或暗夜未明，或平凡對話，若排除主臨在的看顧保守掌管作工，與主的相遇也就會擦肩而過。

小子！你們有吃的沒有？耶穌難道看不出這時門徒們的困窘不堪又餓又累嗎？耶穌了解門徒們現在最需要的，不只是可以填飽肚子的食物，而是認出他來，與他的相遇。或許難以理解的是，門徒怎麼願意聽從一個可能是路人甲乙的建議，把網撒在船的右邊，又怎麼敢與他們曾經否認，背離，現場沒有人敢問你是誰的那一位共餐呢！除非，就在安靜的早餐時刻，耶穌過去三年多的時間，曾經對門徒說過的話，親身向門徒的示範，親自對門徒的服事，正歷歷在目的在他們的腦海思緒裡播放。一百五十三條大魚滿滿的供應，就在耶穌的吩咐之間，海邊的炭火和魚餅，耶穌也早已為門徒預備妥當，表達出耶穌的吩咐和預備，也會是門徒未來日子的藍圖，節奏和步伐。