經文：約翰福音20：24∼31
24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」28 多馬說：「我的主！我的神！」29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

門徒多馬聽了其他門徒所談耶穌復活的見證依舊不信，除非親眼看見，才能說服多馬所聽所聞耶穌復活是真的。隨著第二個七日頭一日的臨到，門徒在屋內關門聚集，多馬也在的時刻，耶穌又向門徒們顯現，說：願你們平安，並邀請多馬摸他的手，探他的肋，親自確認耶穌復活的真實，讓多馬再也沒有疑惑的空間，此時站在自己面前的就是主耶穌。若看見就信的是蒙恩，那還未看見就相信的，所領受的將是何等不被動搖的根基～耶穌是基督，是神的兒子。以及活潑長存的生命～耶穌是救主和生命的主！

耶穌復活的顯現，在眾門徒的聚集之間，也在個人的生活裡面。多馬對耶穌復活的相信，比其他門徒晚了八天，也讓這八天有如在曠野繞圈的漂流，成了多馬猶疑不定左右搖擺最為衝突茫然的時刻。之後，同樣是七日的第一日，多馬也在當中，耶穌的顯現終讓多馬相信！試想，若多馬像前次一樣，還是沒有在門徒當中，多馬對耶穌復活的相信，得要遙遙無期了。不憑眼見的相信，是耶穌要栽種在門徒生命裡的根基核心，從三年多朝夕面對面相處的看見，到一生憑信專注仰望堅定的跟隨，憑眼見相信的慣性總需要被拆毀破碎翻轉更新才行。

耶穌沒有因著多馬一時的不信而放棄他，如同門徒們沒有因多馬的懷疑就唾棄他一樣。無論人們對耶穌復活的認識為何，耶穌復活生命的大能，耶穌活潑生命的流露，依舊要在每個不同的世代裡，向著人們內裡最深處的渴望說話～生命之源歸屬的恢復，生命之主次序的確立，生命之愛關係的醫治現場都在於耶穌是基督，是神的兒子！如今，我們倚賴的是什麼？要儆醒，憑眼見相信的習慣，總想伺機粉墨登場竊取我們對神當有的相信，取代我們對神的認識。求神不停止對我們說話，不停歇在我們裡面的工，直到不憑眼見的相信，深植於生活現場，短暫的餘生裡成為習慣。

經文：約翰福音20：11∼23

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

馬利亞哭著往墳墓裡望，看見墓內有天使，墓外有園丁問她：為何而哭，妳找誰呢？因為耶穌的身體被移走不知到哪裡去了，若你知道可以告訴我！那時，馬利亞並沒有認出來，和她說話的那位園丁就是耶穌。等到耶穌呼喚她的名字，馬利亞立即認出是耶穌，並領受耶穌的吩咐，往門徒那裡見證耶穌已經復活，並將要升天回到父那裡去。七日的第一日，耶穌親自於門徒所在之處顯現：願你們平安！並給看手和肋旁的傷痕，門徒見主就轉害怕為喜樂，且透過耶穌所賜的平安，門徒要回應差遣，領受聖靈，按著所賜權柄顯明大能的福音。

耶穌復活，呼喚馬利亞的名，讓馬利亞認出是耶穌，使馬利亞不再沈浸於哀痛的淚水裡，領受吩咐，為耶穌的復活作見證。耶穌復活，向門徒顯現，讓門徒從手上的釘痕，肋旁的傷口認出是耶穌，使門徒不再害怕藏躲於角落的暗處，而是接受聖靈，並往普天下去的宣揚福音的差遣。若耶穌沒有復活，馬利亞的哀痛不會有出路，門徒的害怕不會有盡頭。若耶穌沒有主動向馬利亞和門徒們顯明祂自己的復活，馬利亞就沒有回到門徒那裡能說些什麼的意義，門徒也就沒有跨步往外要傳揚什麼的使命。耶穌復活，挪轉的是處境的意義和人生的標的。

還在滿心傷痛滿眼淚水的四處尋覓那份熟悉的失去？還在滿心害怕四處擔心躲避那份恐懼的侵襲？耶穌復活，仍要呼喚我們，讓我們認出，祂對我們的了解比我們對自己的認識更深，仍要差遣我們，讓我們信入生活現場，領受祂對我們的美善比我們對自己的掌握更精準且徹底，且從七日的第一日就開始，不曾間斷的到下一個七日的一日，直到耶穌再來的時候。既然如此，我們的尋覓就是察覺主時刻臨在的恩典，領受的就是參與主時刻作為的同工。生活，若真有什麼感謝，那就是感謝主尋見了我們，現場，若真有什麼意義，那就是讚美主差遣了我們。求神憐憫，讓我們就在生活與現場裡確切的認出，是耶穌！

經文：約翰福音20：1∼10
1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，5 低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，7 又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。9 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。10 於是兩個門徒回自己的住處去了。

耶穌死後埋葬第三天黎明前夕。抹大拉的馬利亞到墳前發現墓門石被挪開，就跑去問彼得和約翰耶穌不再墳墓裡了，這是怎麼一回事。兩個門徒就一前一後跑到墳前，約翰先抵達探頭往裡面望，見裹屍的細麻布還在那裡，彼得隨後抵達就直接進到墓洞裡，除了裹屍的細麻布，也在不同位置看見裹頭巾捲放著，跟著彼得進到墓洞的約翰得見這一切，就相信耶穌真的已經不在墳墓裡，只是不在墳墓裡的耶穌，會到哪裡去了呢？關乎耶穌必要死裡復活這事，這時，門徒們還不是那麼了解，而帶著許多問號離開空墳墓的現場，各自回家去了。

耶穌死裡復活的真實，從來就不是倚賴人有否看見以及理解多少來決定。七日的第一日清晨，與耶穌死別的婦女，原本來到耶穌的墳前，只想要悼念耶穌，但眼前所見墓石被挪開的景象，卻讓她深感不妙，這墳墓已經被人動過。聞訊的門徒彼得和約翰，也立即趕到現場，證實了抹大拉的馬利亞的看見，空蕩蕩的墳墓，除了被置於不同處的細麻布與裹頭巾之外，耶穌的身體到哪裡去了？這反而讓彼得和約翰更是百思不得其解，直到耶穌復活向他們顯現之前，耶穌曾對門徒所說，他必須受害受死第三天從死裡復活這話，是憑藉自己仍無法窺見其全貌的隱藏！

耶穌說的，耶穌也必親自成就！只是人的理解與眼見仍極為有限，許多時候更如瞎子摸象般，以為所見所感所知就是實相的全貌。從空墳墓到耶穌復活顯現之間的距離，會有的傳聞包括，有人偷藏耶穌的身體，加工製造了耶穌復活的假象。耶穌不是真的死了，而是幾近完美如魔術般巧妙的演出，而以如此的認定來填補人自我中心卻又無法藉著看見和理解領受的空缺，忽略了耶穌來在世上，不是要展現自己高人一等的自我優越，而是捨命把人帶到神的面前，解決人受罪惡與死亡轄制的無奈無助與無望。因此，空墳墓的記號，將向世人表達的是，死亡不再是主，耶穌才是！罪惡不再是王，基督才是！求神藉著耶穌基督為我們指向憑信不憑眼見的活著，天天！

經文：約翰福音19：31∼42
31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。33 只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。34 唯有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。39 又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

耶穌在十架上斷氣了沒，竟成了猶太人的關注，不是為耶穌最後生還拼搏，是為安息日將近，得快快埋葬耶穌以免違反律法惹神不開心，直到兵丁拿槍扎向耶穌，流出血和水，耶穌明顯死亡才放心。這一幕，也成了門徒約翰見證耶穌就是舊約所描述，骨頭不折斷，先知所預言，人們要仰望自己所扎的那一位。耶穌既然已死，耶穌門徒亞利馬太人約瑟就向彼拉多認領耶穌的遺體，並由曾與耶穌夜裡對談的尼哥底母，按著猶太人殯葬規矩將耶穌的身體處理好，並為不影響安息日的遵守，就近很快的將耶穌埋葬安放於附近園子新的墓洞裡。

兵丁手上的槍驗證耶穌的死，門徒約翰見證預言的應驗，亞利馬太人約瑟親手領回耶穌的遺體，尼哥底母親自埋葬安放耶穌的屍首到墳裡。耶穌真的死了！只是安息日將近，認識耶穌，與耶穌熟識的，幾乎沒有任何機會對耶穌的死表達悲慟哀傷，一切不捨的情感似乎也只能順理成章被安息日的遵守給隱藏，猶太人在律法遵守底下的敬虔，對於耶穌的死，好像事過境遷已經了結的案子，什麼事也沒發生似的回到了日常。躲在律法底下外貌的虔敬，竟然成了耶穌死後猶太社群氛圍的主流，再加上一小群因著耶穌的死，害怕惹禍上身，不知所措極力躲避隱藏自己曾經與耶穌的曾經。

從當時的大祭司，文士和法利賽人的視角看來，死亡是不可逆的結束，面對死亡，神似乎也只能兩手一攤無可奈何。耶穌的死表達出耶穌事件終於告一段落，生活也將恢復日常，跟隨耶穌的，也將回到過去的生活。這次的安息日，不同於過往的安息日，更多的是麻煩解除的安心，死別悲傷的痛心，守住權位的放心。此時，除了經上所記，神的作為持續之外，有誰能夠全然知曉，安息日過後，七日的第一日，將要臨到世人的撼動～死亡要交出生命，罪惡得釋放囚犯，黑暗要返還光明，悲傷也要流露喜樂，崎嶇也將成為平坦。神做事直到如今，死亡與黑暗裡也有神的工，栽種的仍是未曾聽過也未曾想過的活潑盼望與生命平安。求神不要挪去我們所領受如此的信！

經文：約翰福音19：23∼30
23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裡去了。28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

耶穌在十架上痛苦著，兵丁在十架下戲笑著，母親，友人，門徒約翰在十架旁陪伴著。耶穌聽的很清楚，兵丁如何無感於耶穌的難堪，把他的衣服當成戰利品般的娛樂，耶穌也看的明白，站立在旁親友，因著耶穌承受的苦難，而禁不住無奈的悲痛而開口說話，把母親往後的生活照護託付給他所愛的門徒約翰，讓母親接續在生活起居裡可以沒有後顧之憂。時候到了，耶穌渴了，嚐了醋之後，留下在世上最簡潔有力的一句話，成了，便斷氣離世，安歇在父神那裡。

在耶穌復活以前，耶穌的死，對有心致耶穌於死地的人而言，後患終於解除可以安然入睡。對深愛耶穌的至親好友而言，留下的似乎是無法抹滅心中永遠的痛。但對遵行神的旨意在世走完人生旅程的耶穌而言，好比抵達終點不為自己贏得獎牌的選手，殺入敵陣不靠自己贏得勝利的精兵，忍耐等候不憑自己迎接豐收的農夫，過程中面對的一切苦痛，遭受的一切磨難，時候到了，就真的再也算不了什麼。因為成就的生命，將不再受死亡的拘禁， 所賜的平安，將不再受苦難左右，擁有的確據，將不再因時空變換，領受的把握，將不再因未知而褪色。

耶穌在十架上的成了，表達耶穌是道路，是人生在世與神和好與人和睦，敬虔度日的腳程。跟隨耶穌所踏出的每個腳步，或踏在平坦地，或踏水面上，或踏在高山上，或踏在低谷裡，也都會是踏在耶穌已經為我們成就且豐富預備的恩典領受中。耶穌在十架上的成了，也表達出耶穌的十架路，為人指向將要抵達的永恆歸屬，不曾更動也不會改變。耶穌在十架上的成了，更顯露出耶穌十架的道路和真理所蘊涵勝過罪惡與死亡權勢無比的生命力，領人預嚐在地如同在天，有神的同在的平安，與神同行的美善。求神幫助，持續引領我們信入耶穌的道路真理和生命裡，今天！