經文：約翰福音13：1∼11
1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。2 吃晚飯的時候（魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡），3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。6 挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」9 西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」

耶穌明白自己在世的日子不多，知道離世之後要歸回何處，就仍以愛來回應他的所愛，在晚餐的時間，親自預備手巾，親自如僕人般為門徒洗腳並擦乾所洗的每雙腳。西門彼得看見耶穌的舉動，覺得耶穌在門徒面前怎可如此卑微，起初是直覺性的拒絕耶穌為他洗腳，但知道耶穌為門徒洗腳有其意義之後，反要耶穌為他洗全身，來表達全人都樂意有份於耶穌。只要把腳一洗，全身就乾淨了。但另一個門徒猶大，聽耶穌對門徒所說並為他的洗腳，似乎就沒有像彼得般這麼戲劇化，或許，猶大壓根就不認為你們都不是乾淨的這話是有份於他，是為著猶大得以醒悟說的。

耶穌的愛是謙卑的愛，以僕人之姿，透過洗腳服事他所愛的門徒。耶穌的愛是為聖的愛，以老師之言，透過話語教導他所愛的學生。耶穌的愛是成全的愛，以替代犧牲，藉著生命挽回他所愛之人的迷失。彼得領受了，猶大沒有。而其中關鍵之一，就在於彼得的心是向耶穌敞開，讓彼得背向耶穌很快，回轉面向耶穌也很快，而猶大的心是向魔鬼敞開，向悖逆敵對神者敞開的結果，耶穌要對他說的話，也就愈來愈沒有位置可以停留，如同一個缺少光的地方，也就只會愈加黑暗，縱然話語的光照持續，背向暗黑的權勢也不為所動。耶穌的愛，沒有差別對待，但對耶穌之愛的回應，卻真實反應出此時此刻內裡的光景。

如何聆聽，領受並回應耶穌的愛和教導，成了跟隨耶穌之人時刻生活的實際。當一個人真認識自己本是徹頭徹尾跟著自我的偏好喜愛，只要不是自己想要的，不如自己期待的，是個人厭惡排斥的，便會自覺或不自覺的，自動給過濾篩選排除掉的習性，以致於真光臨到臨在時，也會敏銳並柔軟於回轉歸向轉眼仰望神話語的指向與引導，進而信靠神信實的話語過於自己的想要，順服神拯救的行動過於個人的喜好。彼得當下的回應，以及猶大後來的反應，如今，都仍是認定自己是跟隨耶穌之人值得想想的例子。求神憐憫，使我們的心總向神並祂的話語敞開，除此以外，別無敞開，讓我們的眼總向神並祂的作為專注，除此以外，別無注目！

經文：約翰福音12：37∼50  
37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」39 他們所以不能信，因為以賽亞又說：40 「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。43 這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。45 人看見我，就是看見那差我來的。46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。49 因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」

縱然有神蹟奇事就在眼前目睹，法利賽人還是不信耶穌是基督，是神的兒子。這景況不禁讓人想起先知以賽亞指著以色列民所說的話，因著不信，對神的話語視而不見聽而不聞的悖逆硬心，在百姓當中早已習以為常不覺得有何奇怪的地方，反倒覺得相信的人才是非主流異常的呆瓜怪咖，甚至連相信的人也必須遮遮掩掩不讓人發現才行。曾幾何時，自我榮耀的追求和擁有成了主流，相信耶穌是基督的人反成了必須除之而後快的敵人。至於什麼是不變的聖道，末後須要交的賬，會有什麼審判，對不信的人而言，是再可笑不過的虛幻，只是，當不信的人不在時，信實的神仍在，卻是不被撼動且無法改變的真實！

我們所傳的有誰信？表達人的信或不信，並不加添或減少神的可信。主的膀臂向誰顯露？表示人的能或不能，並不增強或削弱神的可能。若人的相信與否，人的能力有無，決定了神榮耀的強弱大小，神不再是相信的根源和主體的結果，所謂的信心也將隨之變質，自我成了相信的中心和目標。很難想像更難理解，一個徹底自義墮落不信的民族，神依舊一而再而三向他們傳揚祂的話語，伸出膀臂向他們呼喚回頭。一代又一代的過去，神並祂的話語沒有改變，處境和際遇也不同，神並祂的作為沒有停止。原來，人之所以能有改變的機會，在於神的話語不變，人之所以有成長的可能，在於神的作為都在，且就從神並祂的話語和工作為相信的主體時就開始的！

什麼時候，相信的聚焦和仰望從神並祂的話語和作為移開時，什麼時候，就是身陷聽而不聞視而不見硬心悖逆的危險之中，且一定不會覺得那是危險，因為實在不難找到一樣挪移相信帳篷的人，且很快就集結成為一群。因為愛人的榮耀過於愛神的榮耀，從來不會只發生在一個人身上，如同目睹耶穌行神蹟卻仍不信耶穌，也不會只是發生在一兩個法利賽人身上一樣。因為人墮落的本性裡，相信本身就不再有自由，除了自我，是沒有其他選項的。因此，若神不再呼喚，不再傳揚，不再有任何作為，人除了在罪惡與死亡權勢下滅亡，實在沒有盼望可言，也不再有出路可尋。求神不停止臨在並作工在我們身上，直到耶穌基督是主，也是我們一生不偏離的聚焦仰望！

經文：約翰福音12：20∼36
20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。27 我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說：『基督是永存的』，你怎麼說：『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。

耶穌的事蹟，也引起非猶太人的注意，想要面見耶穌一探究竟。耶穌知道父神得榮耀的時候到了，便以一粒麥子為比喻，表達他來在世上的使命，就是透過十架的犧牲，為成就永恆的救恩，生命延續不息的實際而來，也藉此呼召眾人來跟隨耶穌走服事的路。耶穌的十架路是出於榮耀神，神也以雷聲，天使之音向現場眾人為耶穌作見證～耶穌在十架上被高舉之時，就要把人的眼目帶到神的面前，領人歸向神。王就是王，又不是罪犯，怎會跟十架扯上關係，這與人們所期待的彌賽亞完全相反，不但難以理解更令人難以置信。原來，得以信從生命之光，成為光明之子，是呼召邀請，也是使命領受。

耶穌是生命之主，是藉由十架顯明的榮耀光，是經過死亡顯露的生命力。凡信靠耶穌的，也必經拆毀的建造過程，必經破碎的恢復歷程，走過死亡的新生，信入基督的盼望。凡跟隨耶穌的，沒有死亡就沒有生命，沒有苦難就沒有榮耀，沒有試煉就沒有盼望的十架之路，如此的歷程，實在有別於有順風才有如意，有順心才有希望，有成功才有榮耀的光彩之途。前著是窄路，找的人不多，走的人更是少。後者是寬路，找的人很多，走的人更是多。如同沒有人會拒絕許多子粒的風光豐收，卻不一定每個人都樂意成為那默默無聲落在地裡死了的那一粒麥子。除非，回應了神的呼召邀請，領受了神賦予的使命，耶穌的十架路，才會是門徒跟隨的腳步。

耶穌的名聲，不脛而走傳到希臘人耳中，如同所羅門的智慧也讓異邦外族充滿好奇主動來訪。耶穌實在不必委屈受冤遭苦蒙羞也能有水到渠成的一番成就，形成一股羅馬帝國也無法忽視的新興勢力，想必這時耶穌身邊的門徒也有所預備，願為耶穌赴湯蹈火再所不辭，特別是想到耶穌得權獲勢之後，每個人也都有一杯羹可以分就雀躍不已。怎知，耶穌卻反其道而行，往苦，往辱，往死，往十架之刑裡跨步，直到耶穌從死裡復活，耶穌所說，祂在哪裡，跟隨祂的人也要在那裡的意思便愈加的清晰。耶穌活著，信靠祂之人也要活著，耶穌得勝，順服祂之人也要得勝。求神引導我們，因著信，雖處於困苦患難屈辱死亡之中，卻依舊堅定靠賴耶穌的救贖與得勝之恩活著！

經文：約翰福音12：12∼19
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15 「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」

耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，民眾自發性的手拿棕樹枝，如王到訪般呼喊歡迎。如此的場景不但讓人想起爭戰得勝將軍凱旋歸國的歡慶，這樣的畫面，也勾起猶太民族歷史的共同記憶，就是錫安之民歡喜迎接彌賽亞來到的踴躍之心。並且，就在耶穌在十架上死了，埋葬了，第三天從死裡復活之後，耶穌向門徒關乎自己的啟示，也就逐漸的清晰～勝過罪惡與死亡的救恩，帶來新生的歡慶，是無法隱藏的歡喜快樂。只是，救恩啟示尚未成就之前，耶穌的進城，是幾家歡樂幾家愁。

似曾相似的場景畫面，除了表達出人內裡深盼的渴望之外，也顯示出神話語應許的作為進行。許多人見證了拉撒路的復活，生來瞎眼得看見，瘸腿的起來行走，病痛的得著醫治，飢餓的得飽足是真實的。這樣的一位耶穌，有誰會不歡喜迎接呢！若真有，那也只剩下擁有握有權威，權勢和權柄的法利賽人群了，因為，他們的心還沒有預備好要承認接受，律法的成全是經由耶穌並祂釘十字架的犧牲而領受，不是透過他們努力遵守律法所獲功勞配得的結果。屬神的子民，要迎接的正是成就救恩的生命之主！

如今，這時，神的臨在，對你我而言，是全心歡喜迎接，抑或是百般不願意呢？當神為我們成就所需時，真是歡喜快樂，當神不但沒有把我們想要的給我們，還把我們緊緊握住捨不得放手，可見或不可見的珍藏寶物一一拆毀破碎拿走時，還真是會讓人很難甘心樂意的信靠順服。直到愈來愈清晰明白，所擁有的一切是從神領受而充滿讚美，所失去的一切是神所收取而充滿感恩。當我們承認神在我們生命中的主權，接受神在我們生活裡的掌管時，發自內心對神的信靠與敬畏便無法隱藏。求神使我們成為神所賜一切的好管家，等著迎接主耶穌的再來。

經文：約翰福音12：1∼11
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5 說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。7 耶穌說：「由他吧！他是為我安葬之日存留的。8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」9 有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

逾越節前，在伯大尼，有人為耶穌預備筵席，馬大，馬利亞和拉撒路也在席中，因馬利亞用貴重的香膏抹耶穌的腳，會場充滿香氣。但門徒加略人猶大，對馬利亞的舉動不以為然，在他看來，若能將抹在耶穌腳上的香膏賣錢賙濟窮人才更有實質意義。雖然猶大會這麼說，並非真顧念窮人，而是猶大的心另有所圖並不在耶穌身上，卻也沒有因此動搖耶穌為成就救恩，即將面對死而又活的十架之路，就是許多人因拉撒路的見證信了耶穌的同時，祭司長和法利賽人想要殺死耶穌和拉撒路的心志也更加強烈。

耶穌風塵僕僕的來到伯大尼，參與別人為他所預備的筵席。馬大如往常，忙裡忙外協助筵席的進行，馬利亞也按著她對耶穌的心意，倒出她為耶穌預備的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，並用自己的頭髮擦拭，來表達發自內心對耶穌的崇敬。而身旁看著這一切進行的猶大，也不加掩飾的呈現出他精明的盤算，顯露出有比用在耶穌身上更有價值的交易標準。或許，耶穌之後說的，猶大也就沒有注意聽：我安葬之日近了，你們不常有我所要表達的～價值所在並非始於精明的盤算，而是崇敬的獻上。前者的結論是得殺死耶穌，後者的奔向是信靠耶穌！

也許，起初許多猶太人是風聞而帶著好奇，想要看看拉撒路的復活是怎麼一回事而就近耶穌，看見耶穌與人的互動，聽見耶穌口裡所說的話，生命蒙受光照，內裡深受感動而生發對耶穌的相信，相較於祭司長頻繁在公會的聚集討論，忙於如何殺死耶穌，急於怎樣除掉拉撒路，相信只要讓耶穌閉口，讓拉撒路消失，就再也沒有什麼能夠撼動他們所擁有摩西律法的權威，權位和權柄！這也如同馬利亞與猶大面對耶穌時的不同，一個是全然俯伏的敬拜，一個是自我聰明的謀算。求神幫助我們，與耶穌相遇時，是全然敬拜，不是自我謀算，是平靜安穩專注聆聽，不是忙碌無暇駐足停留。求神憐憫！