經文：約翰福音11：45∼57
45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：「若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。」

耶穌叫已死四天埋葬在墳墓裡的拉撒路復活，有人相信，也有人不信。消息很快就傳到祭司長和法利賽人耳中，他們為此在公會聚集討論，再這樣下去他們現有的權威，地位，甚至財產，都可能因著耶穌被搖動受影響遭損失，怎麼辦呢？大祭司該亞法提出一個方法，犧牲耶穌，讓耶穌死，來保有群眾對他們的倚賴，挽回他們既有權勢既得利益即將崩解的危機。大祭司所提解解決問題方案，確實具有先知性眼光的領受，本為解除耶穌帶給他們的威脅，實卻表達出耶穌是為人們得以脫離罪惡與死亡權勢而來，不但是為猶太民族生存所達的共識，更為彌賽亞應許的成全展開了新的篇章～就在法利賽人群體裡，耶穌成了沒有通緝之名卻有通緝之實的對象。

拉撒路的死而復活，確實挑動既有權勢既得利益者的敏感神經，耶穌必須要死，成了意見分歧之下最大的公約數，大家心知肚明耶穌的言行不至於死，但為了活命，也只能冠冕堂皇以國家利益為理由把耶穌推向死亡。且愈來愈為如此暗暗的行動自得其樂，覺得是一個義不容辭替天行道的義舉。耶穌明白他們的想要，也知道時候未到，就沒有在猶太人群中再說些什麼，而是離開那裡往靠近曠野的以法蓮與門徒同住。接下來的逾越節，來到耶路撒冷過節的群眾，似乎也隱約感受到不一樣的氛圍，耶穌在哪裡？怎麼沒有看到耶穌在城裡走動！打探耶穌的行蹤，成了這次逾越節裡，最受人注目引發興趣的一件事。

代罪羔羊的獻上，使人罪得赦免，命得存活。逾越節，記念以色列百姓因著門楣上羔羊的血，免除滅命使者的造訪。耶穌，神為人預備的羔羊，凡信靠耶穌在十架上的死與復活的，就不再是罪惡與死亡的綑綁底下。十架的受苦受害受死，是代罪羔羊必經的路途。也唯有面對死亡的到來，才有領受新生的契機。因有摩西律法而優越，與因走十架道路而遭死，兩者之間真有天壤之別。拉撒路的復活，竟成了耶穌必死的倒數，蒙神託付把人的眼目帶往施恩座前的大祭司，竟成發動耶穌必死的始作俑者。如今，若基督真在我裡面活著，那就表示耶穌在十架上的死，也在我裡面無法否認的實際～對神所喜悅的事愈是專注有回應，對神所不喜悅的事也愈加生疏遠離。求神幫助，得以儆醒注目跟隨在主裡的為一。

經文：約翰福音11：36∼44
36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」38 耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

耶穌愛拉撒路的心自然流露。既然耶穌可以讓生來瞎眼的得看見，要讓拉撒路死而又活似乎也就不是不可能。耶穌來到拉撒路的墓前，吩咐人將墓前的大石移開，此舉卻引來馬大的阻止，死了 四天的拉撒路，除了臭味還能有什麼！妳若信，必看見跟妳所以爲的不一樣。墓石開了，耶穌為周遭的眾人向父神禱告，求賜下相信的恩典在他們的心中，並大聲呼叫墓裡的拉撒路出來，已死的拉撒路果然從墳墓裡出來，在現場的眾人也蒙受耶穌的吩咐，協助解開拉撒路身上的裹屍布。

因著信，必能看見超乎所見，明白超乎所想，領受超乎所有的，什麼意思呢？當耶穌要打開拉撒路的墓門，馬大的反應再自然不過，想必在現場的眾人也不會懷疑，這時已埋葬沒命的撒拉路還能有什麼。若這時，耶穌不是打開墳墓，而是吩咐拉撒路復活，然後自己解開裹屍布，自己推開墓石，自己從墳墓裡出來，有何不可！但耶穌要人協助推開墓門，在眾人面前禱告，又要人幫忙解開拉撒路身上臉上的裹布，都讓現場所有人親自見證了耶穌基督是勝過死亡權勢的生命之主。

耶穌吩咐，並非耶穌力有未逮之處需要人的伸手幫忙，才能作這個行那個，而是讓人透過對耶穌吩咐的遵行，認識並領受祂是怎樣的一位救主和生命的主。若能跨過內裡受限的理解，越過有限的經驗，勝過多變的感覺，耶穌怎麼吩咐，就怎麼去行，要把石頭挪開就去把挪開石頭，至於裡面飄出來的是什麼味道，就不是該逃避的關鍵，要解開從墳墓出來之人的裹布就去把它卸除，至於那曾死過如今又活之拉撒路的身驅和面容會是什麼樣貌，也就不再是害怕的內容。求神使我們的耳敏銳，心柔軟，腳敏捷，得以領受吩咐，也能與主同工，參與主臨在作為的奇妙，今天！

經文：約翰福音11：17∼35
17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。22 就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」25 耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」33 耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」35 耶穌哭了。

耶穌到了，拉撒路的身體也已經放進墳墓裡了。馬大出來迎接耶穌，『主啊，你若早點來，拉撒路就不會死。但我還是相信，神會垂聽你的禱告』，『拉撒路必復活』，『我相信末後有復活』，『凡信我的永遠不死，妳相信嗎？』，『我信耶穌是基督，是神的兒子』。之後，馬大也通知馬利亞耶穌的來訪，馬利亞也出來迎接耶穌，俯伏於耶穌腳前，『主啊，你若早些時候就抵達，拉撒路就可以活著』，耶穌看見馬利亞並周遭人因著拉撒路的死所流的眼淚，便前往拉撒路的墓地，耶穌也哭了。

馬大相信復活，但認為那是以後的事。馬利亞也相信，在期限之內，耶穌有醫治恢復之能，不過無論如何，人既已死，那就是一個必須接受無可奈何的事實，連耶穌也不得不在如此的框框中。但耶穌真的只能在人所認定的時間，所認知的時刻框架裡作這個，行那個？看來，死亡是王，時間是主的觀念想法，是何等根生蒂固在人內心深處有著實質的權勢和影響。一方面相信耶穌是救主和生命的主，但另一方面，遭遇死亡且時間也已經過了的時候，便又自動切換時間才是主，死亡才是王的認定。雖然如此，現場還是有一個相同，就是彼此因著死亡所帶來憂愁悲嘆的感受。

既然相信耶穌基督是主，就表示死亡與時刻也在耶穌的掌管之下，為著凡信靠耶穌之人的生命效力。可以讓被認定已死的人再活過來，能夠使被認為已過的時間再動起來，是作主為王的實際。我們心中總有個王，也會有個主，特別是在最疼愛的生與死的關頭，於最在意的苦與難的當下，耶穌是主，抑或是老我為王，便會毫無掩飾的顯露出來。耶穌基督是主，表達耶穌基督在我們的所有或所無的裡面，都有祂的掌管也都有祂的主權。如同耶穌前往拉撒路的墓地，沒有人會懷疑耶穌的弔念之情，卻都不會想到，耶穌在拉撒路生命中仍有祂要進行的工。求神憐憫幫助我們，不框定耶穌，且容許耶穌在我們生命裡作祂要作的工！

經文：約翰福音11：1∼16
1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。3 他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」5 耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。6 聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。14 耶穌就明明的告訴他們說：「拉撒路死了。15 我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧！」16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧！」

馬利亞，曾以香膏抹主，聆聽主道，馬大曾以熱切款待來表達對耶穌的愛。如今她們的兄弟拉撒路病的快死，而向耶穌發出緊急求救的訊號。但耶穌得知消息之後，並沒有快馬加鞭冒死立即趕往現場，而是不疾不徐的過了兩天，明知山有虎偏向虎山行，為了拉撒路的緣故，也為門徒的緣故，抵達三姊弟所在的村莊。耶穌並非故意延遲讓馬大和馬利亞失望，讓門徒迷惘，而是刻意藉由人們的忍耐等候，讓人經歷耶穌有使人從死裏復活的權柄，來認識祂是怎樣的一位生命之主。

就在馬大和馬利亞求告耶穌之後的等候，隨著拉撒路的病每況愈下愈感無助。就在耶穌決定動身前往對他逼迫日益加劇的猶大地區，身邊的門徒深覺將跟著遭殃的感受也愈加強烈。耶穌明白在前等他的十架路近了。因此，為著他所愛的門徒，馬大和馬利亞，已死的拉撒路，以及周遭之人的相信，把握著作工的時刻。什麼工呢？不是滿足馬大和馬利亞的要求，也不是讓門徒和周遭人滿意。而是按著父神的旨意，顯明出於相信的忍耐等候所遭受的羞辱苦痛的承受必不歸於徒然。

當多馬對耶穌決意前往猶大地區的反應：我們也去和他同死吧！表達出再也沒有什麼，比不帶著任何盼望的忍受更令人無奈且煎熬的了。拉撒路死了，猶太人也沒有想要讓耶穌活著，跟著耶穌，也只會跟著耶穌陪葬於死亡之中！或許，正為拉撒路辦告別式的馬大和馬利亞，也已經不急著耶穌得要馬上到了。在死亡氛圍籠罩之中，耶穌要在人們當中帶下的又是什麼呢？不是節哀，不是否認，不是哀怨，更不是無奈，而是生命永恆的實際～離別並非結束，死也不再作王，且就在耶穌受死埋葬三天後復活的路上。求神使我們也能有如此生命實際相信的領受。

經文：約翰福音10：32∼42
32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著：『我曾說你們是神』嗎？35 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說：『你說僭妄的話』嗎？37 我若不行我父的事，你們就不必信我；38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。40 耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」42 在那裡，信耶穌的人就多了。

猶太人拿起石頭朝向耶穌，名為耶穌說了褻瀆神的話，實為耶穌行了神蹟無法否認，卻仍打從心底不信耶穌是彌賽亞。受神所差是神的使者，蒙神揀選為屬神的兒女，如此的概念，在猶太人之中並非創新更非創舉，只是面對耶穌時，這樣的相信似乎便自動失效，好像成了從來不曾有過的奇怪幻想。耶穌的作為是神的工作，有神臨在的分別為聖，這不正是猶太人引以為傲的生活方式。但如今，卻因著不信，朝向定罪而非相信耶穌的方向行。耶穌知道猶太人此時對他的敵意，便不再說什麼，往約旦河在曠野居住，仍有許多人來，信了耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子，來到世上不是為廢棄而是為成全律法。只是對於想要藉著律法證明自己是優於他人的善人好人，耶穌的來到似乎就要奪去他們夢想的地位，努力的心血，那種頓失律法遵行所賺取的價值與成就的依附，確實足以令人深受威脅驚慌失措。卻是對在律法以下深嚐無助，深感無力，深知無望的人而言，耶穌的來在何嘗不是黑夜裡的亮光，黎明時的晨光，酷寒中的暖陽！同樣是相信，卻有著截然不同的結果，一個是不容被取代，如芒刺在背不除不快的敵視不安的自我，一個是容許被成全，願完全交托全然倚靠的平靜安穩的生命。

說僭妄的話，是定罪的宣判，表達猶太人眼中的耶穌，是越了唯有他們配得摩西律法的權，也過了唯有他們遵行摩西律法的界，除此以外，耶穌到底是誰，反而不是他們在意關心的。相較於在律法底下無能為力的，當耶穌成為他們生命裡的權，生活中的界時，除了耶穌以外，他們的過去現在和未來如何與為何，反而不會再是左右他們的首要和優先。有時，我們是否也會覺得神越了權，把我們配得該得的給收回，有否也會感到神過了界，把我們不必不該擔的給我們呢！求神赦免我們只樂於領受福氣卻厭惡十架的自義握權劃界，引導我們渴望神在我們生命裡越權的同在，在我們生活中越界的同行。