經文：約翰福音5：30∼38
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。31 我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。34 其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

耶穌所做，只求按父的意思而行，父是子的見證，如同施洗約翰為真理作見證，為的是要人領受救恩，擁有得救的確據和喜樂。若施洗約翰所傳的道，讓人得以擁有喜悅的亮光，更何況子所成就的，是父所差遣吩咐的見證。人怎麼能夠聽見不曾聽見的聲音，怎麼可以看見不曾看見的形象呢？就是透過子的言行，聽見父的聲音，藉著子的舉止，看見父的形象。聆聽子的是認識父的，見證子的是相信父。若心裡沒有神道的存有，就不會有父差子的相信，就是因聖道而起的承認。

不相信在他們當中的耶穌，卻堅稱自己認識神是怎樣的一位神，如此的相信將從何而來的？若不是經過自以爲義的過濾，就是透過個人偏好的篩選產生！為自己打造一個自己想要的神的形象，不光是耶穌時代不信耶穌之人的特徵，也可能是無法相信耶穌之人共有的盲點，縱然是父的差遣，有施洗約翰為證，還是不信。當一個人的相信是建立在己望己欲己能己愛時，就很難再有位置容納縱然真實卻與己悅相反的一切，就更別說打從心底承認唯有耶穌是救主，是生命的主了。

直到如今，我們是在打造一個我想要相信的那一位，或者是相信神要我相信的那一位。前者總要把人的目光引到自我實現的面前，為可能的停損點做打算，或能有什麼好處獲得而努力付出，不然就另謀他途。後者總會把人的仰望帶到施恩寶座的面前，降服於神旨意的成全，縱然不缺痛苦且曲折不斷，仍靠主恩一步一趨尋求憐憫為主而活。耶穌不是好處有無評估的對象，而是與神關係恢復的原因，耶穌也不是能否助我步步高升的手段，而是生命改變生活更新的理由。求神憐憫，使我們不有意無意把耶穌當工具，而是容讓自己為耶穌所用，成為承載生命的器皿！

經文：約翰福音5：19∼29
19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

耶穌對因他在安息日治病而感到忿忿不平的猶太人說：他所作的事，並憑著父，非憑自己的喜好而為。父沒有向愛子隱藏的，子就如何向世人顯露，父如何將生命和審判交給子，子就如何為世人承擔審判並成就救恩。好讓認識耶穌的也認識父，尊敬耶穌的也尊敬父，活在耶穌裡的也活在父的面前，且是因著信，顯明死而又活，出死入生的實際就在此時此刻的展露。凡經歷如此恩典的，別因為無法理解想像就認為是不可能的事。當時候到了，已埋葬的死人就要再活為今生的一切面對神。

耶穌所言所行所成，並非為要塑造他自己有多偉大多厲害多配得人的景仰的形象，反而總是把人的眼目與相信帶到與父的和好裡。從來沒有人看過父，只有父懷裡的獨生愛子將父表明出來。藉由子讓人得以領受生命之恩而不是烈火的審判。透過對子的信靠與跟隨，認識父眼中人的受造是何等尊貴，所賦予人之所以為人的意義和使命是何等明確，也是耶穌在世上，要向歷世歷代的凡信靠祂之人的揭露，就是領受的生，是經過死的重生，領受的活，是歷經死的復活，領受的永生，是經過十架的成全。

藉由子認識父的表達，破碎拆毀的是憑眼見，感覺，經驗認識神的墮落並脆弱的內裡慣性。更新建立的是憑著信，聆聽，領受，遵行神的話語並作為的關係恢復！前者，只能讓人在滿足眼見的慾望之後才有承認，若沒有好處也沒有益處時就不信了。後者，卻是以沒有改變不會改變的確據把握作為磐石根基， 雖在苦難滿佈的曲折之路裡依然相信並領受，耶穌的十架路，也是跟隨耶穌之人所要經過的，耶穌的死也是信靠耶穌之人所要面對的，耶穌的死而又活也是順服耶穌之人所要領受的。求神引導我們每時刻的倚靠，不單憑眼見感覺經驗而是憑著信！

經文：約翰福音5：1∼18
1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人（有古卷在此有等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了）。5 在那裡有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧！』」12 他們問他說：「對你說拿褥子走的是什麼人？」13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

在猶太人節期，耶穌上耶路撒冷，來到畢士大池，裡面有許多各樣病人等著獲得醫治的機會。耶穌問其中一個病了三十八年的癱子：你渴望痊癒嗎？癱子便把沒有機會獲得醫治的難處告訴耶穌。耶穌就對那人說：起來，走吧！或許，眾人從來沒有想過，包括癱子自己，耶穌的一句話，竟然可以解決身體疾病所帶來的困境和痛苦。但問題來了，那天是安息日，猶太領袖在意的，不是癱子得了醫治，而是這人那時拿著褥子行走，違反了安息日的規矩。耶穌吩咐得醫治的癱子不要再犯罪，與猶太人認定耶穌醫治病人這事是犯了罪該罰之間，成了強烈鮮明的對比。

安息日，是為人領受與神的關係，因信而有的生命實際而立。若安息日成了阻止人經歷恩典的轄制，便失去了所設的意義。耶穌在安息日醫治三十八年無法自救的癱子，表達出耶穌是讓人領受並經歷內外皆具的安息實質所在，也是安息誡命裡，讓人足以面對一切不能無法的那位成全者。若沒有使人得安息的耶穌在其中，一切安息規矩的遵守仍不過是行禮如儀，無趣也無味的重擔！有耶穌在當中的安息，是真實安息的根基所在。癱子不再是癱子，是真安息。遵行安息規矩，卻因得知耶穌在安息日治病而對耶穌生氣的，反而沒有真正安息可尋。

當人歸信年歲日久之後，有否可能不自覺的以規條的遵守來取代耶穌在當中的主宰和掌管。以至於任何與規條不符不合的，連耶穌也會是我們生氣，想要糾正的對象呢！患癱得醫治的那人，是三十八年來首次親嚐什麼是安息的滋味吧！相較於因著耶穌的所言所行而憤怒不已的，或許是真未實際擁有安息所帶來的甘甜。甚願我們的信仰實際，是前者不是後者。當耶穌並祂的作為臨在時，求神憐憫幫助我們，與我們的意念接近時我們當然歡喜領受，與我們的道路完全相反時我們也能信靠順服，把我們所認定的好，以為的美，也都交在神的手中，只願神所看為好為美的成全，除此以外，別無所期也別無所待的安息了！

經文：約翰福音4：43∼54
43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52 他就問：「什麼時候見好的？」他們說：「昨日未時熱就退了。」53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。

耶穌往加利利，雖知道先知在家鄉會遭受的對待，卻仍心存憐憫的看待人內裡生命的需要。之後，耶穌來到迦拿，就是耶穌公開傳道之後行第一件神蹟的地方。有一個大臣，得知耶穌的到來，就來到耶穌面前，為他在迦百農患重病快死的兒子求醫治。眾人也都等著看耶穌如何快馬加鞭趕往現場施行醫治。怎知，耶穌不疾不徐的對大臣說：回去吧！兒子已恢復了。大臣也如此相信的打道回府，途中，家僕便來通報兒子沒事了，且大臣察覺醫治的顯露就在耶穌對他說話時發生的。因此，大臣和大臣全家都成了親身經歷耶穌所行第二件神蹟的見證人。

耶穌所行使水變酒的神蹟，表達出耶穌是受造物質的主宰者，也是時間的掌握者。所需原物料的預備，足夠時間的醞釀才能產出的酒品，耶穌就在僕人用水一倒一勺之間就成就。耶穌的一句：你兒子活了的神蹟，表達出耶穌是醫治恢復的施行者，也是空間的掌權者。所須前往現場的距離，所需診治未知的重病，都無法成為耶穌所要施行拯救大能的阻礙。對無助者而言，耶穌是幫助，對無路者而言，耶穌是道路，對無望者而言，耶穌是生命，對迷惘者而言，耶穌是真理。耶穌所行的神蹟，不只帶來峰迴路轉，更為人指向耶穌是生命一切困境的真光與答案。

耶穌在迦拿婚筵使水變酒，但婚筵賓客也會有散場的時候。耶穌在迦拿使大臣的兒子重病得醫治，但兒子有也會有漸漸老去衰殘離世的時刻。對耶穌的認識，若只聚焦在耶穌能夠為我做什麼時，當不再有我所期待的神蹟發在時，不信的疑惑立即會來到訪敲門。聆聽，是為著相信，且是為了遵行做預備。求助於耶穌的大臣，是很好的示範，他沒有等僕人來通報結果才決定要不要相信耶穌對他說的話，且敏銳察覺耶穌所說的真實，兒子得醫治並非巧合也非幸運，而是耶穌的所是和所能的彰顯。求神幫助使我們對耶穌的相信，在於承認祂是我們的救主和生命的主，包括一切非我們所期待的，也有祂奇妙的帶領和作為。

經文：約翰福音4：27∼42
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和他說話？」28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35 你們豈不說：『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割。』這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了，42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

門徒對耶穌與井旁婦人說話感到不可思議，因為不是常人會做的事情。婦人回到自己居住的地方見證耶穌是基督，或許是創舉，且許多人因著婦人的見證信了耶穌，更是史無前例吧！雖門徒這時還不明白，遵行神的旨意，成就神的工使耶穌得飽足的意思是什麼？耶穌卻藉此預告門徒將受差遣，前往神要他們去的地方，收割神已在他們前面作工的果實。因此，耶穌在撒瑪利亞多兩天的停留，表達出人之所以相信，靠賴的不再只是他人的經歷和經驗，而是個別與耶穌親自的相遇，內裡實際情況得光照，領受蒙恩蒙愛蒙召的生命之後，再自然不過的回應。

就在猶太人不會想要經過，撒瑪利亞人也不會想要猶太人停留的地方。經由一位婦人生命改變的見證，與耶穌朝夕的相處，聆聽耶穌說的話，看見耶穌行的事，莫名的恩典，得救的喜樂，就這樣被愈來愈多人領受。門徒就這樣眼睜睜的看見，未曾期待，也未曾想過的，那世代的偏見，個人的喜好，生活慣性的更新改變，竟然就在他們的眼前發生，見證不分種族語言文化，與神關係的恢復，生命源頭的歸回，是神奇異恩典的作為。因此，當門徒蒙受耶穌的差遣，也表達出門徒前往受差之地時，神早已在那地的人心裡作工，讓蒙受差遣的人，一開始就領受全然信靠神並祂的作為，且以此為生命喜樂滿足之源。

撒瑪利亞婦人生命的改變，撒瑪利亞地區居民的歸信，真不是門徒做了怎樣的努力，有著什麼樣的付出才有的結果。若門徒真有什麼誇口的，只有耶穌竟然和撒瑪利亞婦人說話，還說什麼他的食物就是遵行神的旨意，且還願意接受撒瑪利亞人的邀請，在撒瑪利亞地區多停留兩天。他們都還沒有做什麼，說什麼（除了有說沒有出口的，對耶穌的不理解）。在人看來是不可能的撒瑪利亞人，那當地居民，就這樣一個個的信了耶穌。耶穌在預備門徒，讓他們可以學習知道，一個人生命的改變在於神的所是與所能，不再於門徒有什麼本事與能耐。求神也預備我們，真實的明白，一個人生活的更新，靠賴的依舊是神的所是所能，除此以外別無其他可誇！