經文：約翰福音4：15∼26
15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

井旁的婦人希望擁有使她不再乾渴的活水。當耶穌顯明婦人慣用填滿內裡空缺實際的光景時，婦人承認耶穌是先知，但似乎還沒有準備好要面對它，立即把焦點轉移到兩個民族對禮拜地點看法的不同，卻也讓耶穌有了為婦人解惑的機會，進一步的向婦人啟示，敬拜的核心關乎的不是地點，而是心靈和誠實，聖靈與真理，且關乎舊約所應許救恩成就的時候已經到了。婦人所知將臨的彌賽亞，以及關乎拯救應許的相信，此時此刻，就在眼前，這和妳對話的耶穌就是救主基督。

耶穌沒有因著兩個民族多年固著的高牆而繞道避開接觸，更沒有因為對方是有著不堪的故事背景而輕看忽略她內裡真實的光景需要。或許，已經很久沒有人像耶穌一樣，願意不帶著異樣眼光和她有懇切的對話。婦人不知該如何面對的過往要如何解決，早已被灌輸不一定完全正確的偏見，又要如何歸正呢？就從與耶穌相遇，聆聽耶穌說話，並和耶穌對話的那一刻開始，面對人生的智慧，解決問題的方法，更新眼光的領受，關係恢復的恩典，都將如活水，在過往，在如今，在未來裡不斷湧流。

從過去風聞有祢到如今親眼見祢，是井旁婦人從來沒有想過，或者從來就沒有奢望過在她有生之年會有的事情。彌賽亞對她而言，不過是一個非常遙遠幾近抽象的知道，只能靠賴前人所遺留下來的傳統和觀念來維繫對未來的想望，至於個人實際的自我認識，情感，價值的追尋和認定，也只能靠己努力去抓取擁有了。婦人的曾經也可能是我們的曾經，雖然內容形式樣子不同，想要填滿內裡空缺的意圖卻是一樣的，而這一切都在耶穌刻意與婦人在井旁的相遇，有了不再一樣的人生走向。求主讓我們的過去，現在和未來也都有著生命活水，領受不再是自己面對的智慧，能力，眼光和恢復之恩。

經文：約翰福音4：1∼14
1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒瑪利亞，5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」8 那時門徒進城買食物去了。9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說：『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

耶穌聽見法利賽人的聽見，知道法利賽人對他的想法，就沒有在猶大地區多做停留，前往加利利途中，來到撒瑪利亞地區的井旁歇腳，遇見打水的婦人，就主動和婦人對話，藉由可見日用飲水必有的器具，必須的勞動，向婦人揭露他是先祖雅各的生命之主，是賴以存活井水的供應者，把婦人的眼目帶到永恆生命活水泉源恩典的信靠裡頭，也間接的開啟拆毀猶太人與撒瑪利亞人之間世仇高牆的契機。若在人的裡面有活水泉源，湧流出的就不再是永填不滿的不夠，而是無法隱藏如母親懷中嬰孩的安穩。

撒瑪利亞婦人日正當中與耶穌在井旁的相遇並非偶然。對婦人而言，這時間出來打水，或許可以避開些什麼，或者能夠避免些什麼。只是，讓這婦人更為困惑的是，早已有上百年默契，不相互往來的兩個族群，竟然在雅各井旁展開對話，難道耶穌也有他的人生故事，得要避開，避免什麼，所以這時候也出現在這裡？在人以為的偶然，在神一點也不偶然。活水泉源，不只猶太人需要，撒瑪利亞人需要，萬國萬邦的人都需要！且就在路愈走愈窄，光愈來愈弱，勞愈來愈苦，境愈來愈困，內裡愈來愈乾渴時！

用有限器具打到的水會有用盡的時候，以受限水井為賴的也會有枯竭的時刻。除非，找到的是內裡源源不絕的湧泉，擁有的是永恆湧流無盡的活泉。否則，只能以更多的勞苦和短暫，疲於奔命的填補不時出現的，各式各樣的不滿不足不夠的坑洞。與耶穌相遇的時候，也是領受活水泉源的時刻，使我們知道手邊能夠打水的器具有限，明白所倚賴維生的井水也是受限，進而察覺信靠耶穌的必需，且經歷跟隨耶穌的必須。每天，與耶穌的相遇談話並非偶然，也絕不徒然，所領受改變更新的恩典，才是讓我們感到最不可思議的地方吧！求神引導我們時常在聖道光中，與耶穌的相遇。

經文：約翰福音3：22∼36
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住、施洗。23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。24 那時約翰還沒有下在監裡。25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。31 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。35 父愛子，已將萬有交在他手裡。36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

耶穌出來傳道，跟隨耶穌的人愈來愈多，原本跟著施洗約翰的，也有轉向跟隨耶穌的。約翰的門徒跟約翰反應這情況，約翰的回應是：我不是基督，是奉差遣為基督作見證的，耶穌必興旺，我必衰微，你們不也為此作見證，就是人所領受的是出於神所賜的恩。如新郎朋友的喜樂來自於新郎的親臨，除此以外，是無法被其他人事物所取代的。凡領受施洗約翰受差的見證，因著信，也會藉著聖靈的工作，認識出自於神並祂話語的真實，就是有別於神震怒的審判，那永生的確據。

施洗約翰知道他的使命就是為耶穌作見證，得知身邊的學生愈來愈多轉去跟隨耶穌，內裡也深感喜樂吧！因為，能夠帶給人新造的生命，恢復人屬神兒女身份，引領人經歷得勝之能，擁有永生確據把握的，唯有耶穌。施洗約翰的自知之明，正是施洗約翰在他的學生面前最具震撼影響的生命力～若不是神所賜的，人就不能得什麼。主必興旺，我必衰微！不久之後，先認識施洗約翰的人，也都要因施洗約翰的見證跟隨耶穌，領受為耶穌作見證的差遣，把人帶往與耶穌的相遇裡。

若因著耶穌而擁有，可以讓人領受喜樂，是否也能夠因著耶穌而失去，讓人經歷平安呢！原本在施洗約翰身旁的學生，不再圍繞施洗約翰而是耶穌，原本身強體壯的青春歲月逐漸衰微，除了耶穌並祂釘十字架，再別無其他自我成就的地位價值可誇。只因有清晰的使命，活著就是為要被神使用，見證基督，把人的目光引到對耶穌的信靠，讓人與耶穌相遇，生命經歷改變更新，再也沒有什麼失去，比如此的擁有更令人喜樂滿足得慰的了。求神憐憫我們，一生除了耶穌基督是主，別無所證也別無所誇！

經文：約翰福音3：10∼21
10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

耶穌與尼哥底母的對談中提到，人之所以無法領受，往往並非出於無知，而是因為不信。若地上可見的就不相信了，天上不可見的又要如何相信呢！既然摩西在曠野舉蛇，讓相信的可以因著仰望而經歷醫治之能，因著神對世人的愛，神的獨生子耶穌也將在十架上被釘高舉，使凡因信而仰望耶穌的，可以領受救恩得永恆生命之恩。至於還是不信的，也只會繼續在受審刑罰，那缺少光的黑暗裡活著。行在光中的要來就光，按著神所吩咐的相信，必能聆聽，信靠並遵行神的道路。

神的愛能是使人行走於真道光中的光源。雖然，尼哥底母夜訪耶穌仍使用自己所熟悉，用來追求學問的方式，想要獲得對神愛的領悟。但耶穌仍透過摩西在曠野舉蛇，那猶太民族所知悉的例子，向尼哥底母揭露耶穌未來所要遭遇的十架苦難，把尼哥底母的眼目預先帶往神聖的愛與永恆救贖啟示的相信裡。尼哥底母對真道的渴慕終將使他在神的光行走，相對於只想找到把柄控告耶穌的法利賽群的同事們，至終也只會讓自己陷入更深罪惡泥沼，無法自拔也無法回頭的光景裡。

不背向光的，終將領受真光的照耀。聆聽並遵行聖道的，是在跟隨耶穌的腳蹤裡行。神的愛並不由我們的理解，感受和經驗來決定有無，是透過神並祂定意的行動而有的認識與領受。尼哥底母夜訪耶穌，與耶穌的對談，開啟了尼哥底母未曾想過全新的生命篇章。光照的臨到，顯明憑信領受神愛的實際～藉著耶穌基督並祂釘十字架毫無隱藏！摩西在曠野舉蛇的歷史，仍要活化在所有信靠耶穌之人的日常生活中～唯有耶穌在當中被高舉，我們所遭遇一切的苦與樂便有了意義。求神使我們一生不停止注目仰望看耶穌！

經文：約翰福音3：1∼9
1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」

尼哥底母，一位有官職的法利賽人，私下夜訪對耶穌說：從你所行的神蹟來看，可見你是從神來，有神同在無誤。耶穌聽了之後回應尼哥底母：凡重生的，就能領受神並祂國度的福音。但尼哥底母對重生的意思深感困惑，耶穌繼續說：從神生的就是屬神的，屬神的便是神國度裡的一份子，因此，人的重生，在於神的意志和大能，神的權柄與作為，有別於人的資格條件如何來決定配或不配，該不該得的結果，且若執意單靠自己聰明想要理解重生的字面意思，只會更加困難。

尼哥底母的夜訪，或許早已透露出神正在尼哥底母心中的工作，根據尼哥底母現有的身分地位，若要真要挑戰耶穌的言行教導，公開訪談會是最能達到效果的方法。但尼哥底母與耶穌夜裡的對談，反而表達出一顆渴慕真道謙卑尋求學習領受的心懷。從一問一答裡，內裡的困惑也將逐一開朗清晰。就在尼哥底母詢問關於什麼是重生時，如風的聖靈，早就讓重生的實質在尼哥底母的生命裡發動。當尼哥底母問怎能有這事時，這事也就已經為尼哥底母預備，使他得以相信並領受。

藉由可見受造的水的使用，以及如風不可見的聖靈運行，讓人領受並經歷重生的恩典。既然是恩典，就不倚靠理解與否，感覺如何，條件資格為何來決定有無。且既然是從靈生的，渴慕的便會是關乎神並祂的話語，旨意，權能和國度，並從此以後，今生的一切短暫，包括身份地位錢財權勢，就不再是讓自己感到滿足的擁有，掌握和追求，而是轉向成為管家，將所經手的一切時間，歲月，才能，身份，地位，角色，恩賜，資源，盡己所能，全然為神所用，見證榮耀主名。感謝神使用他人，把重生的實際賜給我們，求神也使用我們，把重生的恩典賜給還不認識祢名的人。