詩篇18：32∼50

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。他教導我的手能以爭戰。你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊。耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的。耶和華啊，我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。

大衛是君王，卻仍極力尊崇並高舉神的名和祂的作為～能夠爭戰得勝，在高處安穩，腳下之地寬闊，都有著神的所能與所是在當中的痕跡。是神的慈愛，使他得以被膏立為王，是神的高舉，使他能夠勝過敵對的攻擊。是神的拯救，使他立志稱謝歌頌神的奇妙。耶和華是活神，表示神的掌管是全面的，從天上到地下，從起初到末後，沒有一處是祂所不能觸及的。耶和華是真神，顯明神的話語是不變的，從這地到那地，從過去到未來，沒有一刻是祂所無法光照的。從這代到那代，人們也無有藉口說，神是誰，我們不認識也不知道！

屬神的兒女，認識神是又真又活的神。無論位處何角色，承受何責任，高舉的仍是神的名並祂奇妙的慈愛和拯救之工。屬神的軍隊，相信神是又真又活的神，無論爭戰如何艱鉅，承受何等的煎熬，高舉的仍是神得勝的旌旗並祂已經勝利的凱旋之歌。屬神的百姓，敬畏神是又真又活的神，高舉的仍是神的掌管並安歇於祂的同在和看顧之能。因此，若我真是屬神的兒女，就有蒙愛的確據，若我真是屬神的軍隊，就有得勝的把握，若我真是屬神的百姓，就有安息的歸屬。而這些，正是我們此時此刻與神相遇的理由。主啊，感謝祢的拯救、得勝與安息滿溢在我們當中。

詩篇18：20∼31

耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道。他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？

大衛對神話語的信靠，讓他對神如何以公義和清潔待他是有確據的。大衛對神話語的認真，讓他對神如何使高傲的眼降卑，困苦的民蒙恩是有把握的。除了耶和華，誰是神呢？這是大衛的信仰告白，除了神以外，沒有什麼能夠取代神在他心中的地位。除了我們的神，誰是磐石呢？這是大衛對他周遭之民的呼籲。除了神以外，沒有其他能夠代替神在人內裡的安全。因此，慈愛的人，表達出的是神的慈愛滿溢其間，完全的人，顯露出的是神的成全作工其中。

除了神以外，還有什麼可能是我們依舊緊著不放，以為從那裏可以獲取更多額外的滿意和滿足的？除了神以外，還有什麼或許是我們依然汲汲經營，以為從那裏能夠儲藏更深穩當的安全與安定的？對大衛而言，專注聚焦的首先是神並祂的話語，我們呢？每天清早醒起的時刻，首先聚焦的專注會是什麼，是天氣？是心情？或是行事曆？倘若能夠，是可以把不同的經文卡片放在床頭，放在書桌上，貼在廚房冰箱前。讓神的話語向你道早安，也向你說晚安。主啊，時常有祢的話語在前面的，那人是何等的有福啊！主啊，憐憫我們時常有祢的話語在我們的心中。

詩篇18：1∼19

當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神。他是我的盾牌，是我的高臺。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，他聽了我的聲音。從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。救我脫離那些恨我的人。我遭遇災難的日子，耶和華是我的倚靠。又領我到寬闊之處。

大衛遭遇對敵追殺，經歷神的拯救，大衛透過詩篇，表達祂所認識的神，是怎樣的一位神。祂是力量，是山寨，是盾牌，是高臺，是拯救，是生命，是倚靠，是寬闊。相較於大衛面對急難的感受，對神的認識，更無法透過有限的語言文字述說盡進。神的偉大是患難無法超越的，神的力量是死亡的繩索無法捆鎖的，神的寬闊是陰間的網羅無法剝奪的。大衛不能否定遭遇急難時的驚慌和沮喪，面對死亡時的無助與黑暗。但大衛更不能否認，神愛他也是他所愛的，神救他也是他所賴的，神知他也是他所信的，神領他也是他所跟的。

一樣的，我們不能否認遭遇苦難時的痛苦與難當，面對死亡時的憤怒與無奈，面對試煉時的孤單與徬徨，因為，這些都正敲擊著我們所信的實底為何。若神不是我們致終所信的根基，而是別的。那麼，所承載的痛苦、無奈與徬徨也終將導致不可逆的崩潰與瓦解。我所信的神是怎樣的一位神，也會我們一生每天都在回答的一個問題。若神真是我的信靠，我何必焦急苦尋自救之法。若神真是我的盼望，我何需煩躁苦製自力之能。若神真是我的愛源，我何須憂愁苦心自愛之途。是神救所以我如今在祂面前活著，是神力所以我此時在祂面前行走，是神愛所以我此刻在祂面前躺臥。主啊，憐憫我們，不叫我們忽略忘卻無視於神已成就在我們當中的信望愛。

詩篇17：1∼15

耶和華啊，求你側耳聽我的呼籲！願我的判語從你面前發出；我立志叫我口中沒有過失。我的腳踏定了你的路徑。神啊，我曾求告你，因為你必應允我。求你顯出你奇妙的慈愛來。求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的。耶和華啊，求你起來，救我脫離那只在今生有福分的世人！至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足。

大衛求神垂聽他的禱告，大衛記得神曾經應允他的呼求。因此，大衛立定心志期盼在神面前的言語是清潔的，信心是堅定的。大衛求神因祂的慈愛保護他，將他隱藏在大能的拯救底下，救他脫離世人以為穩妥卻是短暫的福份，領他遠離惡人對永恆的偷竊殺害和毀壞。大衛確知，唯有神能夠填滿他內心對永恆的渴望。大衛確信，也唯有在神的恩與愛，聖與義的裡面，豐盛的生命才有永恆的真實可尋。就像禱告，如同馨香，跨越了語言感受經驗的限制，將心志陳列在神的面前。

還記得神曾經對我們禱告的垂聽嗎？在短暫裡，那好像只是過去曾有的記憶，除此以外，似乎沒有什麼再足以激動我們繼續禱告的動力。但在永恆裡，那卻是神仍活著且深深愛著我們的證據。如此的曾經，此時，仍舊敲著我們的心門，邀請我們要持續禱告凡事相信，因著神的恩與愛而活著，激勵我們要不住禱告凡事盼望。藉著神的聖與義而跟隨。讓禱告在短暫也在永恆裡迴響，讓信靠在今生也在永世裡迴盪。別訝異，短暫離我們很近，永恆也離我們不遠，如同我們的生活動作存留，是在於神，本於神也歸於神一樣。主啊，今天，求祢仍讓我們經歷祢對我們禱告的垂聽。哈利路亞！

詩篇16：1∼11

神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處。我必稱頌那指教我的耶和華。我將耶和華常擺在我面前。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

詩篇作者祈求他所投靠的耶和華。這投靠包括，承認唯有耶和華是他的主，是他所有一切擁有的源頭，範圍，原因和理由。得是從神而得，有是因神而有，守是藉神而守。因此，詩篇作者實在沒有什麼藉口可以不聆聽神的指教，不稱頌神的奇妙，不歡喜神的信實，不快樂神的作為，不安居神的同在。陰間是世人必經的路，卻不是信靠神之人須要永遠停留的地方。有生命豐盛的筵席為詩篇作者預備，杯中流露出的是滿足的喜樂，席中散發出的是永恆的馨香。詩篇作者所表達的，不是自己憑空的幻想，是過去已經歷，現在正經歷，未來仍將經歷的生活現場實況。

我們呢？若我們真實承認三一真神，祂是我們的救主和生命的主。我們若得是從祂而得，我們若有是因祂而有，我們若守是信祂而守。因此，神的話語必需是我們在乎的，神的旨意必然是我們在意的，神的道路必定是我們跟隨的，神的作為必會是我們參與的。我們對神的相信，此時，也真實的反映在我們眼前當下的生活現場。什麼意思？雖經過痛苦，沿途也有哀傷，但神是我們的安慰，會走過困難，沿途也有挫敗，但神是我們的盼望。雖面臨無助，沿途滿是荊棘，但神是我們的力量。會遭遇死亡，沿途滿是黑暗。但神是我們的榮光。主啊，願我們在你面前堅定的信靠，如同祢在我們裡面滿溢的喜樂一樣。