馬太福音21：1-11

耶穌和門徒行路近耶路撒冷，耶穌打發兩個門徒往村子裏去，吩咐將所看見的驢駒解開，牽到耶穌這裏來。若有人問，就說：主要用牠。這事成就，是要應驗先知的話，說：看哪，你的王來到，是騎著驢駒子。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，眾人隨行後隨喊著說：奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。合城都驚動，說：這是拿撒勒的先知耶穌。

耶穌所做的，令人想起聖經所說的。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，受眾人英雄式的簇擁歡呼，驚動全城不禁要問，耶穌到底是誰。人們依照經驗現況所能理解的極限也只能回答說是先知。這位先知耶穌，要把眾人帶到哪裡呢？眾人有著不同的期待，有想得拯救的，有想得利益的，也有想殺害的。是的，耶穌以幾近君王的樣式進耶路撒冷，但誰也不會想到，耶穌將是如罪犯的受死來顯明祂是主的實質。

耶穌所成就的，是把人帶回到聖經上所說的。耶穌沒有標新立異突顯自己的與眾不同，耶穌有的，就是立定心志，按著所託付的使命，行走在父神的旨意裏面。聖經上關乎拯救的預言，指向著耶穌是基督，是神的兒子。當猶太人高聲歡呼說：奉主名來的是應當稱頌。稱頌什麼？終於有一位可以實現我們心裡所期待的拯救。或者是值得我們擺上性命跟隨的渴那一位生命之主終於臨到！

願我們對耶穌的歡呼，是因祂臨在我們當中是救主和生命的主。所以不會因著耶穌的緣故被剝奪被破碎的一切感到苦惱或訝異。反而要為耶穌怎麼如同僕人一般，總是聽命於我們的吩咐，要成功有成功，要富裕有富裕，要名聲有名聲而感到害怕。因為，哪一天，耶穌把我們所求的相反賜給我們時，想把耶穌釘十字架的，也會有我們吧！

羅馬書8：31-39

神若幫助誰能抵擋呢？誰能控告神所揀選，有耶穌的替死復活祈求，得稱為義的人呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎、是困苦嗎、是逼迫和刀劍嗎。然而靠著愛我們的主，在這一切事上早已得勝。因為深信無論生死，低處高處，現在將來的事都不能隔絕神在基督裏對我們的愛。

耶穌在十架上的受死與復活，流露出神對人救贖之愛的揀選。若不是在基督裏，人所能擁有的基礎，依然是脆弱破碎的愛，但若是在基督裏，人所能領受的根基，可以是穩固完全的愛。在基督裏的愛，使人經歷黑暗中的亮光，酷寒裏的溫暖，死亡時的生命，挫敗中的得勝，痛苦時的安慰，患難裏的盼望，碎裂時的完整。

耶穌全然的得勝，是在人全然的失敗裡面表達出來。人無法在自己還可以得勝的事上，對耶穌的得勝有真實的渴望，挺多就是允許耶穌稍微使力就可以，免得奪去了自己想要受到的喝采擁有的光彩。得勝有餘的耶穌，首先得勝的地方，就在我們自己身上。在墮落的罪性裏我們需要因著信有耶穌的勝利，在自義的傾向中我們需要藉著信有耶穌的得勝。如此的得勝是神因著愛所賜給我們的。感謝神，因祂有數不盡的恩。

約翰福音11：45-57

耶穌使拉撒路復活這事，有人相信有人不相信。祭司長和法利賽人聚集商討耶穌在群眾中所造成的騷動。為避免生亂，大祭司該亞法說：一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。從那日起，他們就商議要殺耶穌。逾越節近了，有許多人尋找耶穌，祭司長和法利賽人也吩咐說：若知道耶穌行蹤要通報，我們要捉拿他。

耶穌是聚眾生亂令人不安的源頭？對當時的祭司長和法利賽人而言確實如此。耶穌的所言所行真是一再的挑戰著他們既有的權力次序。因此，殺了耶穌似乎是恢復平靜最好的方法。是的，耶穌確實是為替眾人死在十架上而來到世上的。猶太人興起殺害耶穌的意圖是神所許可，是為成就救恩效力的渠道。

耶穌使拉撒路復活，是耶穌在群眾中聲望的最高峰，也是耶穌必須面對十架苦路直到死亡的起點。耶穌知道，他來到世上的使命，並非要在眾人面前證明自己的能耐，而是在父神面前領人認識，信靠並心存對神的敬畏度在世上的日子。過程中必然會有攪動，因為是跟墮落罪性完全不相容，過程裏也必然會有挑戰，因為是跟自我中心完全不相符。

耶穌使拉撒路復活，攪動挑戰著人們若要認識，信靠跟隨耶穌，就得是憑著信，而不是憑眼見。若憑眼見，自然的就會意圖讓耶穌在眼前消失，以為那就是平靜。若憑著信，渴望的就會是耶穌在我裡面居首位顯為大的活著。如施洗約翰所說，祂必興旺我必衰微的生命。但得記得，十架苦路從來就不是一條人自己可以走會想走的路，除非確定了耶穌的邀請，有耶穌的同往才行。

約翰福音11：32-44

馬利亞到了耶穌那裏，俯伏在他腳前說：主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。耶穌看見眾人的哀傷，心裏悲嘆又甚憂愁，詢問安放拉撒路的地方。耶穌哭了。眾人之中有說：他對拉撒路的愛，又說：他能開瞎子的眼，也能叫這人不死。耶穌來到墳前，吩咐挪開石頭，說：你若信，就必看見神的榮耀。耶穌大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來。耶穌並對他們說：解開他身上的裹布，叫他走。

耶穌是復活的主。耶穌在那裏，那裏就有生命。耶穌到那裡，那裡有甦醒。對馬大和馬利亞而言，耶穌的能力仍受時空限制，對死亡也無可奈何。這是人憑眼見認識耶穌的極限。耶穌是信心的根基，唯有藉著相信，才能在有限的時空裏，窺見那從無到有，死而又活的屬天榮耀。這榮耀是經過人所不願意的死亡歷程裏顯露出來。

直到如今，耶穌復活的大能仍舊在每一位跟隨耶穌之人身上流露出來，藉著拆毀可誇的自義，建造單純的信靠，將活耀無比的老我置於死地，讓真實的新我活在神的面前。就在有限的時間和空間裡面，親嘗救恩，慈愛與憐憫確據的滋味。在神恩典的光中，眼界在現在也在永恆，經過死亡也經歷生命，面臨絕望也臨在力量。

耶穌吩咐周遭的人解開拉撒路身上的裹屍布，叫他走。這吩咐也可能是對我們說的。裹屍布是人為減緩屍體腐敗所做最後的努力，卻也是復活的拉撒路展開新生最大的阻礙。我們是否仍努力的為重生的自己或他人裹上防腐的紗布，深怕曝露在光照之下而腐爛發臭。解開它，仍是我們容讓主臨在我們及他人身上的工。

約翰福音11：17-31

耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天。耶穌對馬大說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子。馬利亞聽見耶穌在找她，就急忙往耶穌那裏去，但親友以為馬利亞是要到墳墓那裏去哭。

耶穌是時間的主，也是生命的主。對馬大和馬利亞而言，拉撒路已經在墳墓裏死了，剩下的是他漸漸腐壞的身軀以及親友對他離世的悲傷。此時，馬大對耶穌的相信也被侷限以為復活不過是未來特定時刻的期待。此刻，除了為拉撒路已死哀痛之外，耶穌的來到對人們來說還有什麼更為重要的意義呢？

耶穌知道。如此的事實是世人遭遇生離死別時的一扇窗。耶穌知道。如此的相信是人們遭受痛苦絕望時的一扇門。耶穌知道，馬大和馬利亞所遭遇拉撒路之死的哀痛與眼淚，耶穌沒有旁觀置之不理。耶穌知道什麼時間來到她們當中是最合適的。耶穌知道她們需要更深的認識祂就是那位在時間裡面卻不受時間限制的道路，真理和生命的本身。

耶穌知道我們的知道，連我們不知道的耶穌也知道。耶穌沒有對我們的人生袖手旁觀，耶穌知道我們需要更深的認識並敬畏祂的名。就在我們極其痛苦之時，祂已經為我們開啟一扇窗，就在我們全然絕望之處，祂已經為我們修平一條路。為要我們能夠領受與主更加親近的恩典，得以回應有主同在同行的憐憫。在今生，在此時！