主日講道摘要
題目：給別迦摩教會的一封信
經文：啟示錄2：12-17
1.初代教會面對的逼迫，有各自不同的挑戰需要去持守克服勝過的。

2.兩刃利劍 羅馬士兵所用的雙刃短劍。強調的是神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（希伯來書4：12-13）。

3.撒但座位之處，指出別迦摩這個城市對皇帝的崇拜與宙斯等神廟的林立的景況。

4.面對試煉、考驗、衝擊、挫折、灰心、沮喪、失敗時，若還能有什麼可以討神喜悅的，那就是堅定信靠神的名、緊緊持守把握神的道。

5.關於巴蘭的教訓，民數記22-26 有詳細的記載。而新約將巴蘭視為不義的先知（彼得後書2：15-16）

6.巴蘭的教訓所帶來的結果包括吃祭偶像之物和行姦淫的事。若貪圖和妥協的門一打開了，要再關上就更加困難。因此，在新約也嚴厲且明確的表達，來強調或是身體上的行姦淫的事，或是靈性上信仰的混亂，所帶來得罪神遠離神的困境循環。（雅各書4：4，馬太福音6：24）。

7.尼哥拉一黨人的教訓。主張或繼續犯罪或停止犯罪都無關緊要，神都會赦免你的靈魂。如此鼓勵放縱情慾的主張與巴蘭的教訓結合，加速了偏離對神當存的敬畏之心。

8.時時在神話語的光照底下校准焦點方向，是別迦摩教會免於偏離真道試探引誘的秘訣。悔改不但有內心的痛悔，覺得需要耶穌的拯救，也有行為的改變，渴望領受耶穌的得勝。

9.得勝的應許：1.隱藏的嗎哪，神的話語，照著去遵行，神必賜給我們抵擋撒但的力量。2.寫著新名的白石，表示所有信靠他的人也都是神個別所認識的人。

10.給別迦摩教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的提醒，不要失去分辨的警覺，與世俗潮流妥協。要時常保守自己的心，時常渴慕神話語的應許，在悔改的行動中經歷得勝的確據和生命力。

主日證道筆記
啟示錄2：8-11
1.啟示錄的核心：主的掌權，主的審判及主的再來。

2.士每拿是古老的大型商業中心，是羅馬帝國時代宣誓效忠該撒的地方。

3.那首先的、末後的、死過又活的表達～那昔在今在以後永在，從頭到尾全然的掌管。

4.士每拿教會當時所遭受的患難、貧窮和譭謗。坡旅甲Polycarpus：『我事奉主耶穌86年，祂從來不曾虧待我，我怎能去褻瀆我的王；我的救主』。

5.「你將要受的苦你不用怕」，理由是什麼？因著主耶穌的緣故所受的患難，貧窮和譭謗是有時間限制的，且主已得勝 (『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』（約16：33）。

6.「你務要至死忠心」表示主沒有應許馬上把人從困苦患難的當中拯救出來，反而更多時候是，扶持他所愛的兒女經過死亡的幽谷。（詩篇84：5-7 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。）

7.給示每拿教會的一封信，也是給我們的一封信，表示神的應許並不會因為時間、空間和對象的不同而改變。「必不受第二次死的害」～得勝是往前到你的起初，往後延伸到我們見主面的時刻。那忠於神的生活方式。就是可以坦然無懼的真正的活著。（例：還沒有信耶穌之前，只能在罪惡權勢及死亡的威嚇底下活著，但信了耶穌之後，是因著信在基督裡真實的活在神的面前）

8.面對重大災害時永遠得救與信心的根源，好像什麼呢 ？當海上風浪越大時，在深水中藏身的魚兒反得安穩。示每拿教會雖身逼迫與患難，但耶穌基督仍是他們永恆的避風港。

（講道摘要筆記）
經文：啟示錄2：1-7
題目：給以弗所教會的一封信
1.啟示錄信息的核心要點：神是掌管宇宙的主宰、神要審判世界、將有新天新地的來臨。

2.以弗所教會的建立，可以追溯到使徒行傳第19章。一直到使徒約翰寫啟示錄的時候，以弗所教會已將近有五十年的歷史。從啟示錄的內容，以弗所教會如何透過神的話語的勉勵恢復起初的愛，是今天要來看的重點：

3.七星是七個教會的使者（啟示錄1：20a），使者是受差遣的意思，，受差遣告訴我們，愛我們的神非常希望我們能夠認識祂。七燈臺代表七個教會（啟示錄1：20b），表示差遣僕人的那位神，對教會的瞭解，且神從來沒有放棄過祂的教會。

4.神知道以弗所教會所經歷的一切，神明白以弗所教會弟兄姊妹內心的每一個角落。神希望教會能夠認識祂。如同祂對我們的認識一樣。

5.以弗所教會所做的許多事情，都是在勞碌忍耐當中度過。以弗所這個城市有米底亞神廟的勢力，又有誇耀律法的猶太主義，高舉自由的享樂主義，沖刷著弟兄姊妹對神的認識與信心，所以以弗所教會的勞碌忍耐，對真理的分辨是有下功夫，也是有警覺性的。

6.但以弗所教會「有一件事」鬆懈了，就是離棄起初的愛心。什麼是起初的愛心？為主的緣故多走一里路的愛神愛人的心，為何會失去起初的愛心？外在的原因：只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四10-12）。內在的原因：漸漸的讓外在的形式取代了與神關係的根基。若神的話語不再是今生最核心的確據和把握，對以弗所教會的責備，可將會是對我們的提醒。

7.為了恢復起初的愛心，神提醒以弗所教會，要回想從何處墜落，要及時悔改，要行起初所行的事：就是信從主耶穌，親愛眾聖徒（弗2：15）。

8.「燈臺」本身不會發光，「燈臺」是承載光源的器皿。若教會失去承載光源的作用，教會將失去存在的意義。對以弗所教會而言，能否恢復起初愛神愛人的心，是教會能否繼續在當地發揮影響力的關鍵。

9.給以弗所教會的這一封信，也是給眾教會的。神的話語並不會因為時間、空間和對象的不同而改變。因為神得勝的應許是超越時間和空間。這得勝的信息有持續到永恆的生命果子，就是人們因著相信耶穌生命被改變。

10.給以弗所教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的勉勵，不要離棄起初那愛神的心，若有不合聖經的教導，要小心，不要在當中妥協，要結出得勝的果子，如同教會起初設立時所經歷的得勝一樣（使徒行傳19:20）。

啟示錄22：12-21
12.「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。13.我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」14.那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。15.城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。16.「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」17.聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。18.我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；19.這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。20.證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！21.願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！

神是萬有的起頭，神是一切的終了。神是救恩的源頭，神是審判的末了。當我們這世代興起之前，神就已經在那裡，當我們這世代交替之後，神仍舊還是在那裡。奇特的是，偉大無限的神眼中竟然有著對渺小有限之人的憐憫。如同脆弱易碎的人心中竟然有著永恆生命之泉的邀請。這邀請在每個世代中一直都在，在我們的每一天也一直都有。就是願意的，都可以白白取生命的水喝。這邀請是清晰也是明確的，不需要再給什麼油或添什麼醋來增加味道。

這邀請指出生命的真貌～我們內心深處有一個位置唯有神能夠填滿它。這邀請顯明生活的真實～每一天都需要領受神的話語並祂的恩典，以永恆的平安與眼前短暫的得與失共舞。當我們接受邀請的那一刻開始，我們的渺小就在神的榮光之中，引導我們漸漸習慣於更加寬廣的永恆視野，我們的得失就在神的憐憫底下，帶領我們漸漸熟悉不安中有平安，不平裡有寧靜的生活方式。而其中共同的焦點，便是相信神是生命的源頭，過程與終結的那一位。

因此，直到如今，我們仍然是活在屬神的盼望之中，期待能夠察覺體驗經歷神此時此刻在我們生命裡的作為。許多時候我們所認為的困境，只因為被當下的不安痛苦困難的迷霧遮蔽視線，忘記神也在當中而生發的感受。當我們的確信是根基於神的話語時，便能察覺神的工作是如何如湧泉般從生活當中湧流出來，就是在十架裡有榮耀，在死亡中有生命，在困境中力量，在脆弱中有剛強，在苦難中有平安，且帶著歡喜快樂的心說：主阿，我願你來！

啟示錄22：1-11
1.天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。2.在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。3.以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，4.也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5.不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。6.天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」7.「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」8.這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。9.他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」10.他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。11.不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
在城內，神要作王直到永遠，有生命河，生命樹，有神和羔羊的寶座，有神的榮光照耀，這是一個怎樣的處境場景呢？相較於人作王卻是瞬間，有死亡權勢的威嚇與恐懼，有罪惡與墮落的營壘，有黑暗敗壞的籠罩，前者看來，確實充滿盼望力量令人嚮往。當約翰聽見、看見這些，也禁不住的想要俯伏敬拜。日期近了表示所啟示的內容就在眼前，表達出神稱人為義的福音在人心中且在時刻裡，一點也不神秘，是明確的，是可信的，是可經歷的。

但為什麼許多時候，人們在明確的福音大能中卻時常灰頭土臉，疲於逃奔呢？因為眼光仍習慣於黑暗，承受不住刺眼的榮光。因為意念仍專注於自我，忍耐不了拆毀的重建，因為感覺仍倚賴著經驗，無法等候修剪的痛苦。因此，神的作為必定包括直到習慣行在屬神榮光之中，渴望生命的拆毀重建，坦然面對修剪痛苦的十架歷程。正如約翰在受逼迫被放逐的光景裡，對神更加的認識，信靠與愛慕。

要敏銳察覺分辨，掙扎是因著神的修剪或是出於自我營壘的護衛。每天，確實需要有一段回轉安靜在神的面前的時刻。清晨，若不是先來朝見神的面，讓神的話語光照引導我們的心，很快的，我們的心就會被神以外的物件給塞滿。以致於對神的焦聚愈來愈模糊，也就愈來愈看不清也聽不見神正對我們說的話，作的事，反而誤用甚至濫用神所賜的恩，虛度了光陰。
求神憐憫幫助用祂的話語引導我相信祂此時此刻的同在同行，如同神讓約翰領受的屬天榮光的生命實境。