經文：啟示錄1：1∼8
1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

從耶穌基督而來，關乎未來將要成就的事，透過使徒約翰紀錄下來的啟示。凡誦讀，聽見並遵行的都是有福的。時候已經近了，約翰寫信給亞西亞地區的七個教會，願昨日今日明日永在的創造，救贖與掌管，那位信實，死而復活，為首為君為王的耶穌基督，因著愛，藉著死，勝過罪權惡勢，將所成全生命改變，生活更新，榮耀彰顯的恩典歸於閱讀，聆聽並遵行這書信吩咐的人。無論喜歡或不喜歡，主耶穌要再來的事實，並不會因被抵擋而受阻礙，主怎麼說也必怎麼成就。

當啟示說話的，是萬物的起頭歷程與末後終局的為一位。對領受啟示的人而言，將會有何等的震撼與翻轉！給亞西亞七個教會的啟示，表達出啟示內容不只是為當時，也是對往後歷世歷代之人的呼籲！不受時間空間限制的生命之主，昔在今在以後永在的掌管著，向世人揭露的真實，耶穌既然已經在十架上成就救恩，或千年前或千年後的人們來說，要回轉信靠，仰望，跟隨耶穌的邀請，都是對著此時此刻的人們說的。神對人的慈愛信實和憐憫，在將要必再臨啟示裡表露無遺。

什麼意思？真實信靠耶穌的人，在人看來不見得都有好下場，有受逼迫殉道的，有受困苦患難而終的，有顛沛流離被遺忘的，有仍在爭戰中歷經無數爭扎的，有仍在疾病裡承受逐漸毀損衰弱的。但奇妙的是他們縱然離世卻仍在神的面前活著，且奇怪的是縱然死了，他們的遭遇卻仍對著後來信靠耶穌的人見證～逼迫患難再大，也無法強奪神所賜的生命，疾病重擔再強，也無法碎裂神所賜的平安，死亡威嚇再突然，也無法偷取神所給永恆的盼望。求神繼續在祂的啟示裡對我們說話，引導我們因著信也藉著信，有不被強奪碎裂偷取的，神所賜真實的生命平安和盼望！

（主日講道筆記）
經文：啟示錄3：14-22
題目：給老底嘉教會的一封信
1.老底嘉教會的建立大約在保羅第三次宣教旅途中，以巴弗聽見保羅傳講的福音之後，把福音帶回到他的故鄉歌羅西並鄰近的老底嘉、希拉波立城所結的果子。

2.老底嘉城是附近地區最富有的城市，但有一個先天性的缺陷，老底嘉和歌羅西和希拉波立為隣，歌羅西有冷泉，希拉波立有熱泉。老底嘉什麼泉都沒有。

3.主以三個名稱向老底嘉教會啟示祂自己。阿們、見證以及萬物的元首。表達主與世界萬物，生命氣息之間的關係。（約翰福音1：18，14：6）

4.當老底嘉教會的行為被形容為不冷不熱時，它要強調的不是在講要不就當熱泉，要不就當冷泉，重點是要能夠被主好好使用。老底嘉教會無法被主使用，三個潛在的危機：看重物質，想要用看得見的，感受的到受造物（內容）填滿我們的心，卻又不得不承認，我們心中有一個位置，除了神以外，是沒有什麼可以填滿的。(路12：21 「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

5.第二個潛在的危機是「貪婪」。How much is enough ?（多少才夠）」More is enough（更多才夠） (傳5：10 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。)

6.第三個潛在的危機是「自滿」。老底嘉在物質上並不缺乏，而漸漸失去對神的信靠，自己做，沒有神的幫助也OK。箴言的作者，有這樣的禱告，說：求神使我也不貧窮也不富足..，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？(箴30：8)

7.老底嘉這個城市的強項之一是貿易投資。主要他們看見自己真實的光景，並針對他們的需要，勉勵應當專注投資，有三個是他們用盡一生的代價也要買到的：火煉的金子：就是在神的話語裡面經過試驗的信心！白衣：就是福音的確據和把握。眼藥：聖靈在我們裡面的的工作。（約翰福音16:8，約翰壹書1：9 )

8.看哪，我站在門外叩門。老底嘉這個城市有許多覺得自己是基督徒，但生命中的主人依然是自己，雖然多年但生活一點改變也沒有。那我們呢？一同坐席，表達在倚靠神的歷程中，經歷得勝應許的確據。這個得勝是在十架上順服的得勝。（希伯來書12:2）

9.給老底嘉教會的一封信不單針對當時的教會，也是針對今天所有教會而說。書信中的稱讚要鼓勵教會弟兄姊妹，責備是出於對教會的愛，應許則把教會的目光領到那信實之主的榮光之中，直到主耶穌再來的日子。

主日講道摘要

題目：給非拉鐵非教會的一封信  

經文：啟示錄3：7-13

1.非拉鐵非原意是兄弟之愛。典故源自於別迦摩國的國王歐尼斯（197-159BC）和弟弟阿塔羅（160-138BC）倆人的手足之情。非拉鐵非城位於呂底亞、每亞西及弗呂家的交接處，地處火山平原邊緣。

2.那聖潔，真實，拿著大衛的鑰匙（v.7）預表將來要來的那一位所擁有的勝過罪惡與死亡權勢的權柄。表達出非拉鐵非教會所信的，是從過現在到遠永掌權作王的主。思想:我們所信的，是否是在個人、家庭、職場、教會、人生不同階段掌權直到永遠的那一位！

3.我知道你的行為，你略有一點力量（v.8）與前文「大衛鑰匙」相呼應，表示非拉鐵非教會倚靠的是神，不是自己。好大衛面對歌利亞的時候，說：「你來攻擊我是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名」。（撒上17：45）選民四散各地，面對幾乎不可能的聖殿重建工程時，「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）

4.因此，力量雖很小，仍然可以守主的道。這句話告訴我們，「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想。」（弗3：20）也就是「我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」這敞開的門指傳福音的機會說的。

5.「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的」（v.9）是甚麼意思呢？耶穌在聖殿外醫好一個瞎眼的人，猶太人就指稱耶穌是魔鬼的兒子，（約8：44）但耶穌回答說「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」這樣的爭論一直延續到非拉鐵非教會的周圍。

6.「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3:10）「保守」也有把人從迷宮裡帶出來的意思。「你們所遇見的試探無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10：13），使我們不會被試探困住。

7.「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（v.11）表達不怕我們力量微小，只怕我們離開神，放棄了盼望，忘記了耶穌基督救贖的福音～若沒有得救的確據，就會被自己的判斷和喜好取代，若沒有赦罪的確據，就會被個人的偏愛與感覺取代，若沒有禱告蒙應允的確據，就會被自己的經驗與想法取代，若沒有聖靈引導以及得勝的確據，就會被個人的意念與方法取代，失去原本所當領受的生命的榮耀冠冕。

8.得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。（v.12）表示：得勝者將來在試煉中依然站立，在神的國度裡依然穩固。

9.神的名表示你是屬於神的。神城的名表示你是天上的國民。主的新名表示你與主親密的連結。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）

10.非拉鐵非是一群彼此真實相愛的教會，求主施恩幫助我們，能夠如同非拉鐵非教會，即便是試煉苦難，依然能夠倚靠主的大能大力，堅定持守信仰原則，活出美好的見證，領受主所應許生命冠冕。

主日講道摘記
經文：啟示錄3：1-6 題目：給撒狄教會的一封信
1.撒狄教會的問題，不是來自於外來環境的逼迫，也不是來自於內裡有巴蘭、尼哥拉黨，耶洗別教導的挑戰，而是生活平順舒適所帶來的鬆懈怠慢。

2.七星是七個教會的使者。七靈表達鑑察人內心深處的心思，對教會的光景也看得十分清楚的聖靈。

3.我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。撒狄教會像是一個有呼吸心跳但腦子已經漸漸沒有反應的狀態。不再傳福音，也不覺得生活需要做光做鹽，只要順著舒適的樣式過生活就好。

4.你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。當撒狄教會漸漸失去福音的熱忱動力和生命的時候，如此嚴厲的話語，如同耶穌責備文士與法利賽人的話，說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27）。

5.為何撒狄教會會淪落到沒有一樣是完全的地步呢？問題的核心。儆醒，不但是一個醒悟，清醒的狀態，儆醒，也會有一個清晰的對象和行動。

6.太25：1-13 天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎的比喻，他們儆醒的理由就是為要迎接新郎，所以會預備足以點到天亮的油）。太25：31-45 當人子在祂榮耀裡，同眾天使降臨的時候，綿羊與山羊的比喻 他們儆醒的行動就是作在一個最小的弟兄身上。

7.所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。這裡的回想是讓人醒悟回到初衷。
就在我們與主相遇的那一刻。我們需要耶穌，可以儆醒回到初衷，想起我們所聽見的真道、所領受的信心，所回應的愛心。

8.要悔改，回到福音的本質與焦點。我不以福音為恥；這福音本是神的大能（羅1：16）。就是我們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前1：30）的專注。

9.「穿白衣與我同行」，意義是「加入基督軍隊的得勝行列中」。「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」。我們的信仰在心裡，是別人無法看見，但是披在外面的白袍卻是大家都可以看到的。所以，人們可以從我們外在的生活表達，知道我們的信仰如何。得勝的，是穿白衣與主同行的人，是被耶穌認識，是被寫在生命冊上的人。

10.歷史是一面鏡子，當教會承受平順安穩的祝福同時，不可少的是更應當儆醒禱告。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書5：8）。求主興起弟兄姊妹在這末後的世代成為彼此代禱守望的人，興起教會成為一個儆醒禱告的教會。

主日講道摘要
題目：給推雅推喇教會的一封信
經文：啟示錄2：18-29
1.推雅推喇城是一個難守卻可以拖延敵人時間的兵家必爭之地，也是許多同業公會組織設立之處。

2.眼目如火焰、腳像光明銅的神之子（v.18），表達耶穌對世界的審判是全面性的，包括推雅推喇教會，沒有人能夠逃避得了。

3.主知道推雅推喇教會是一個有愛心、信心、勤勞和忍耐，認真推展許多工作的教會，但當中卻隱藏著一個致命危機。

4.容讓耶洗別的教導。耶洗別是誰？「耶洗別」是北國以色列王亞哈的妻子（王上16:30-31），殺害耶和華眾先知，將偶像崇拜帶進國家的推手（王上18:4，19），威嚇殺害先知以利亞（王上19:2），設計謀殺害拿伯取得其葡萄園（王上21），以「淫行邪術」在歷史留名（王下9:22）

5.耶洗別教導的是什麼？舊約形容耶洗別「事奉敬拜巴力」，而拜巴力便透過「行姦淫」與「吃祭偶像之物」兩種行為表現出來。

6.推雅推喇城裡面的商業公會都有自己所崇拜的神明，集會也多半在神廟中舉行。禁喫祭偶像之物，在當時意謂著不能參與與工會相關的社交活動，也意味著必須放棄在工會中許多的權益與交際。

7.推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人耶洗別的勢力興起，教導弟兄姊妹可以與世俗妥協，參與異教崇拜沒關係，在宴樂中行姦淫，吃祭偶像之物不要緊。

8.至於你們推雅推喇其餘的人，已經有的，總要持守，直等到我來。」。是什麼意思呢？在「弱肉強食」殘酷的處境當中，一個愛與生命流露的見證，《我尋找我的靈魂，卻找不到；我尋找上帝，也同樣找不著；然後我尋找我的兄弟，結果這三樣都一起找到了》。

9.「我們已經有的」是耶穌基督在十字架上對我們的愛，如此的愛激勵我們時常來到祂的面前信靠跟隨他。「持守」表示這是一場馬拉松長跑。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」（來3:14），這場馬拉松長跑的標竿便是～回到初衷。

10.那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，表示將來與耶穌一起作王，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」（啟20:6）

11.我又要把晨星賜給他。這晨星就是耶穌自己，「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星」（啟22:16）。

12.「愛心」需要建立在真理的根基上是推雅推喇教會最大的挑戰。給推雅推喇教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的提醒，持守所信的道，愛心有根有基，直到主耶穌再來的日子。