經文：民數記27：12∼23
12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。13 看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」15 摩西對耶和華說：16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。

摩西臨終之前，蒙神恩待，來到視野遼闊，足以一覽迦南美地的亞巴琳山上。摩西知道自己來日無多，因而求神恩待以色列人，能有一位如牧人般能夠引領百姓進入應許地的人賜給他們。神對摩西說：約書亞是心中有聖靈的人，你要帶他到會眾前，為他按手賦予使命，也要吩咐會眾聽從。約書亞也要站在大祭司以利亞撒面前，領受出於神的心意判斷，且照著神的話語帶領百姓出入的相信。於是，神怎麼吩咐，摩西就怎麼去做。

神是一位守約施慈愛的神。經過四十年的曠野漂流，以色列人終於即將進入神曾對父執輩應許的迦南美地。若以人的條件與資格，努力和表現來決定誰以及什麼時候領受應許。恐怕沒有人可以滿足神全然公義的標準。四十年，以色列人不信的時候多，相信的時候少，悖逆的光景多，聽從的情況少。而他們的兒孫仍蒙神保守看顧，四十年間長途中沒有因飢餓受寒而死的。也不是因為第二代全然信靠神，完全與罪惡權勢劃清界線，而是神一開始就與他們的父執輩所立的約定，且親自為他們預備約書亞接續摩西，領他們進入應許地。

這時，我們在神面前憑藉聚焦的又是什麼呢？是過去曾經努力什麼，現在正努力什麼以及明天還要努力什麼？或是以前曾經的相信，現在堅定的相信以及明天仍要的相信，是神的信實之約，慈愛之憐，話語之光以及聖靈之引。若是前者，就會開始忙於自我以及自義的討價還價不得安寧也沒有安歇。若是後者，就會滿心期待迎接今天神正為我們預備的恩賜，細細數算昨日神已為我們成全的美善，心存盼望等候未來神將為我們開啟的奇妙篇章。求神堅固我們的心，好像心中有聖靈的約書亞，此時此刻仍聚焦於神的信實並祂與我們所立的約。

經文：民數記 27：1∼11
1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來，2 站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。4 為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」5 於是，摩西將他們的案件呈到耶和華面前。6 耶和華曉諭摩西說：7 「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。8 你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」

屬瑪拿西支派家族西羅非哈的女兒們，來到會幕門口會眾面前申訴，她們的父親沒兒子繼承土地，父親死後難道所屬產業得拱手讓人，父親的名此後也講從族譜中除名。西羅非哈的女兒們希望能有如兒子般繼承父業的名分。摩西將這案件帶到神的面前，也從神領受祂所看為美好的心意～人若沒有兒子，就當把產業歸給女兒，若沒有女兒，產業歸屬依序則為兄弟，父親的兄弟，最近的親屬。且這將作為以色列人往後關於產業繼承，遭遇類似情況時得以依從採用的條例。

對於神所賜土地的繼承接續，關乎的不但是家族賴以生活的實際憑藉，也是家族在支派中歸屬追溯的脈絡。若只因為沒有兒子可以繼承，女兒也無分於產業的承受，土地就必須歸入他人名下，此法確實有失公平也不符起初神按著支派家族抽籤分地為業，要百姓憑信領受並經營神所賜產業，卻因只生女兒的緣故，就失去先祖本有的產業，這豈是神所看為美好的結果！西羅非哈的女兒們的困境，神聽見了。不但透過摩西，為西羅非哈家的未來帶來曙光，也為當時以及爾後家中沒有兒子，只有女兒的家庭制定了不至於偏頗的產業繼承條例，讓家族譜系不至於中斷。

神垂聽禱告，了解所遭困境。由於西羅非哈的女兒們的表達，不但讓父親的家族，也讓遭遇類似處境的家庭有被公平對待的基礎。相同的，無論我們遭遇何事，是否真仍然相信神了解並垂聽禱告呢！對西羅非哈的女兒們而言，在父親過世之後，除了神再無其他可以倚賴的，來到會幕前，與神也與人面對面，向神也向人述說父親家族的危機和窘境。或許，西羅非哈的女兒們從未想過，此舉卻為未來與她們有相同遭遇者奠定了相關法源基礎。求神也引導幫助我們，以對神的認識，信靠與降服，來回應神許可臨在的一切的問題困難和挑戰。

經文：民數記26：52∼65
52 耶和華曉諭摩西說：53 「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。54 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。55 雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。56 要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」57 利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。59 暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。62 利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。64 但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，65 因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。

當以色列人仍在摩押平原時，摩西按著神的吩咐，依據抽籤的方式，按著支派各族的人數多寡分地承受產業。至於利未人，一個月以上的人有二萬三千人分，但這人數並沒有加總在以色列人的總人口裡分。他們沒有分地為業，因為耶和華神是他們代代相傳的產業，且是從摩西和亞倫就開始的。這些在約旦河東摩押平原上被數點的以色列人裡，除了迦勒和約書亞，不再有任何起初出埃及時被數點的人在當中。

以色列人抽籤分地為業，是在尚未渡過約旦河，仍未實際踏上迦南地之前就分配好的，一方面表達出以色列人無論是在曠野或是在應許之地，都仍需要憑藉著對神的相信而活，而不是憑著眼見與個人的喜好而行。另一方面也顯露出神在以色列人當中的主權，仍將是以色列人與其他民族的不同之處。神並祂的話語是生活的準則，神並祂同在的引導是生命的中心。神的美善與掌管，是每天首要且重要定睛注目的仰望，也是未來承受並經營產業的途徑方法。

迦南地，有平原有山谷，有良田也有瘠地，若抽籤分到的與自己的期待不同，可以私下協調換置嗎？果真如此，當實際進入迦南地之後，仍將有另一波的風暴興起。既然是憑著個人的喜好期待磋商，眼見當下的更合適耕種，更容易防守，更容易開發的，豈能不成為互相爭取甚至爭奪的標的呢！在相互比較之下，神的主權也成了僅供參考，或成輸家的安慰劑。當生命失焦，生活也就失準。模糊了對神的信靠仰望，平原也成了山谷，良田也成了瘠地，綠洲也成了沙漠。降服於神的主權，也就領受神所賜生命的真實～無論何時何地何處境何際遇，神的同在同行同工就是好的無比的天堂，那流奶與蜜的迦南美地。

經文：民數記26：1∼51
1 瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊向以色列人說：4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數。」是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。5 以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；6 屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；7 這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。8 法路的兒子是以利押。9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。11 然而可拉的眾子沒有死亡。12 按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；13 屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。14 這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。15 按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；16 屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；17 屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。18 這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。20 按著家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的有謝拉族。21 法勒斯的兒子：屬希斯倫的，有希斯倫族；屬哈母勒的，有哈母勒族。22 這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。23 按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；24 屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。25 這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。26 按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。27 這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。28 按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。

29 瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。30 基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；31 屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；32 屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。33 希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。34 這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。35 按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。36 書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。37 這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。38 按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；39 屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。40 比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。41 按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。42 按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。43 照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。44 按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。45 比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。46 亞設的女兒名叫西拉。47 這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。48 按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；49 屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。50 按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。51 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。

以色列人歷經近四十年的曠野漂流之後在摩押平原為進迦南地作準備，神吩咐摩西與以利亞撒數點二十歲以上能夠打仗的人數。數點十二支派宗族總人數是六十萬零一千七百三十名。與以色利人出埃及時的人數相反。但極為不同的地方是，第二代以色列人支派家族之間有著神管教的鑒戒記憶，金牛犢事件，可拉黨的死亡，火蛇事件，與摩押女子行淫瘟疫事件。但以色列人能夠打戰的戰力，與上一代他們的父執輩是不相上下的。準備進迦南地的以色列人，與剛出埃及的以色列人，他們對神的認識是更加深刻的。

神是信實的神，祂說話算話，說到做到。第一代以色列人進曠野，充滿的仍是自我經驗的判斷與認定。一遇見摩西上山久了，就要亞倫為他們造金牛犢，一遇到困難，就覺得出埃及是失策，覺得摩西亞倫是始作庸者要他們負責，一段時間沒有吃肉的，就覺得神是在剝奪他們在埃及時受享美食的口腹之樂，一面對曠野崎嶇的路途，就抱怨四起質問神怎麼會讓他們走這樣的路。神信實的話語，每每在困難，不順，缺乏時似乎就自動轉彎失效了。而這些，看在第二代以色列人眼裡，困難，不順，危難總會過去，但神對他們所說的話，卻一直都在且沒有改變。

所遭遇的處境際遇，總要把我們的目光帶到對神信實的信靠。若憑眼見來認定神是怎樣的一位神，隨之而來也將會是一場無境且沒有盼望風暴與震盪。反之，在神的信實裡憑信領受神的美善，掌管與揀選。認識神愛到底的愛，以跟隨耶穌的腳蹤行來回應神的愛，認識神拯救到底的拯救，以回應呼召要求宣揚主的福音。過去對神的信靠，也有無知膚淺不全不美之處，卻不成為繼續信靠仰望到攔阻。第二代以色列人有著上一代的鑒戒，不重蹈覆轍將是未來的功課。求神幫助我們，以神的信實為基礎的信心眼光和態度，將是還活著的每一天的功課。

經文：民數記25：1∼18
1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2 因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。3 以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，8 跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。10 耶和華曉諭摩西說：11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」14 那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。15 那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。16 耶和華曉諭摩西說：17 「你要擾害米甸人，擊殺他們；18 因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」

百姓在摩押平原，摩押王咒詛不了以色列人，摩押女子卻讓以色列人陷入罪中，且以領袖為首帶頭背棄神，公然參與摩押偶像巴力的祭祀，且大剌剌的與摩押廟妓苟合行淫還以此為炫耀。以色列人在曠野墮落的程度和速度令人瞠目結舌。且耶和華的審判臨到以色列人時，以色列人竟然一點警覺性也沒有，不但不以為意還肆意的享受罪中之樂。直到以色列族長心利和米甸族長女兒歌斯比在苟合現場受死，以色列人遭受瘟疫而死的就有二萬四千人。以色列人整體的士氣也到了谷底。看不見未來在哪裡。神曉諭摩西，要主動出擊，不讓米甸人毀壞以色列人信仰根基的意圖得逞。

根基若毀壞，人還能作什麼！這時，以色列人遭受的危害，不是列國萬邦王權強加上去的，而是從內裡與神的關係的腐蝕開始。除了耶和華，巴力比珥也是神的崩壞下，以色列人與巴力廟妓可說是沒有時差的一拍即合。神的審判為何也就不是那麼要緊了。因為巴力也可以是他們的避難所和拯救。當人背向神的光，豈能不被死亡的陰影籠罩呢！特別又是以光為暗，以暗為光的趨向審判，怎能不叫人焦急呢！神的話語臨到摩西，以瘟疫臨到的審判從領袖的悖逆開始，不在瘟疫底下死的，也會是在祭司的刀下喪命。

由外而內的權勢壓迫還能抵擋！由內而外不信的引誘魅惑誰能擔當！那時，還有雲柱火柱，還有嗎哪，還有會幕，還有約櫃，還有祭司的中保。但這一切似乎早被巴力與廟妓掩蓋的無影無蹤。很難想像，一邊看著雲柱火柱，一邊卻樂於和摩押女子交合。一邊望著會幕約櫃，一邊卻渴望巴力被高舉，且是族長領袖帶頭去做。求神憐憫幫助，寧可受害於使命託付的委身，也不受害於頑梗悖逆不信硬心的裡頭。寧願喪命於願神旨意的行架路途，也不願喪命於自以爲義放縱享樂的歡愉裡。求神憐憫，不忘記有雲柱火柱，不忘記神天天無缺的供應，不忘記神的話語並祂同在的應許。