經文：啟示錄22：1∼5
1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。3 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

約翰蒙使者指示，看見新耶路撒冷城內街道中，從寶座而出，如水晶明亮的生命河流，沿著河邊有生命樹叢，樹上總不間斷的結實累累，樹葉有著醫治恢復之能。屬神的僕人，在寶座前的事奉，與神的面對面，反映出神名的榮美，黑夜不再，燈具不需，因為再沒有區隔阻礙，生命之主本身就是照亮萬有的主宰，信靠祂之人的光所在，且時間不再流轉逝去，空間也不再變換莫測。

原有帕子的遮蔽，神榮美榮耀榮光的揭露，不再向約翰隱藏。城街道中的生命河，河邊茂盛的生命樹，持續結實的生命果，枝上青翠的生命葉，帶來的不會是咒詛而是醫治。城裡的寶座是神的座位，與神面對面的是祂的僕人，祂要作他們的神，他們要作祂的子民，行走在祂的榮光中，在祂榮耀的裡面事奉，且因祂的榮美永遠活著，如起初神造人，要人在伊甸園裡與祂一起的樣子！

生命的受造原是美好，卻因墮落全都變了樣。唯一不變的是神並沒有因此棄人於不顧，定意仍要將人挽回，且不是被迫而是情願。約翰在有生之年雖沒有親眼，神卻已將未來，不再有罪惡與死亡，那永恆的生命實際向他揭露，讓約翰活在神要他活的生命裡，縱然身軀逐漸的衰敗，力氣逐漸的衰微，行動逐漸的不便，記憶逐漸的殘缺，也無法妨礙約翰對神的信靠，降服和敬拜的事奉。求神也把無論如何，雖未親見依舊堅定相信的生命力賜給我們！

經文：啟示錄21：22∼27
22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

新耶路撒冷城，有全能者和羔羊為殿，有神榮為光，羔羊為燈，列國在城光裡行走，因為沒有黑夜，城門沒有必要關閉。地上列國和君王的尊榮，照映出神極致的權柄榮耀能力。一切的混雜，混亂，混濁，不潔，可憎和虛謊，不能也無法進城，如同光中無暗的壁壘分別。名字在羔羊生命冊上的，便進了城，屬於神。

雖然很難想像，一個毫無瑕疵，毫無沾污，毫無枉屈，毫無黑暗，只有神和祂榮耀的光輝，只有羔羊和祂在寶座上的為王，只有全然聖潔被稱為義屬神子民的所在～新耶路撒冷城這樣的地方。但卻因一切的存有不再信己而是信神，不再望己而是望神，不再愛己而是愛神，不再為己而是為神，不再屬己而是屬神，如此生命的實際，對新耶路撒冷城也就不再那麼陌生。

在末後的時刻，名字在生命冊上的，表達出關乎神並祂得勝的確據，關於神並祂拯救的把握，且對神並祂臨在作工的關注，早已成為駕輕就熟的生活內容，方式和習慣。雖然新耶路撒冷城尚未來到還沒有全然實現，但一點也不會對新天新地，新耶路撒冷城感到陌生，因為從遇見神，信靠神，順服神，委身於神的那一刻開始，我們就受邀，就是預備為要抵達那裡而活著。求神幫助我們活著為祂，如同祂為我們捨己！

經文：啟示錄21：9∼21
9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。13 東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

約翰聽見一位手拿盛滿災害金碗的天使對他說：我要將新婦指示你。約翰就受感被帶到聖城新耶路撒冷那裏。城中的榮耀光輝更甚於世上極貴寶石的光芒，東西南北城牆面門上各有三個天使，寫著各支派的名字，並城牆根基上有十二使徒的名字，且拿尺度量城，城門和城牆長寬高的數據，檢視城與城牆根基的建造，都是以不同珍貴寶石為建材。十二個城門分別為十二個珍珠。城內的街道是如透明玻璃的精金所鋪成。

丈夫準備迎娶的新婦～新耶路撒冷，是經過烈火審判不改其質，歷經死亡衝擊不變其色，走過天搖地動不移其位的存有，且並非抽象遙不可及的虛幻，有可度量呈現的空間，有可信靠不變的根基，有可感知明亮的榮光，有可感受極珍的價值，有可聆聽領受的話語。對歷經十字架苦痛，且仍在承受十架痛苦的約翰而言，新耶路撒冷的啟示，是更真實於他所經過所面對所承擔的一切總和。不變的根基，是神給的，不改的色澤，是神守的，又活的生命，是神成的，榮耀的光輝，是神全的。

新耶路撒冷的啟示對我們而言又是什麼呢？能有不隨時間改變的穩固根基，是神的恩典，能經過火的試煉依然屹立不搖，是神的保守，能走近死蔭幽谷依舊活潑的生命，是神的成就，雖背負受苦十架仍滿有盼望的面光，是神的成全。是的，神的恩典，保守，成就和成全的領受，正是屬神兒女一生快或慢的節奏，高或低的旋律，喜或盼的歌聲，在神面前的表達與呈現。我們的一生，以領受為開端，也以領受為末了。至終能擺在神面前不變，不改，不移，不墜的一切，正是神起初就親自為我們預備，也在末後為我們成全的。求神保守我們的心懷，領受每時刻與神的相遇。

經文：啟示錄21：1∼8
1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。8 唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」 

約翰看見新天新地，又看見新耶路撒冷如等候丈夫迎娶的新婦，且聽見聲音從寶座出來：看啊，神的帳幕在人間與人同住同在。一切的眼淚神要擦去，不再有死亡，悲哀，哭泣和痛苦。看啊，神將一切都更新。約翰領受吩咐，將所聽所見所成的真實都寫下來，就是萬有之源與末後的那一位，有生命泉為內裡乾渴的尋求者預備，也有繼承產業兒女的位份讓得勝者可以領受。唯有始終背向神，以悖逆為樂，以硬心自誇，以謊言為糧，以邪術為食的歸屬只剩硫磺火湖，就是再次與神完全隔絕的死。

對於神恩的尋求和領受者而言，不再有悲傷痛苦的新天新地，是神與人同在同住的親自，是神與人之間不再有任何罪與死阻隔的時刻，也是信靠順服神之人堅定相信的確據把握所在，雖然此時此刻一點也不缺苦難，羞辱，沮喪和死亡。但相對於總是不信神拯不領神勝者來說，活在膽怯與妄為，殺人與被殺，恨人與被恨，背叛與被叛，說謊與被騙，罪惡與死亡裡的，其實不必等到神某一時刻的到來，現在就已處於與神背離的硫磺火湖狀態，且只能以短暫且虛妄的幻樂來麻痹無法或不願面對的自我。

先前的都將成為過去，在神手中的一切都將要更新，對於因著信卻苦難連連的人而言，是律法也是福音。在即將成為過去的過去尚未過去之前，內裡只能不禁的呼喊著，我真是苦啊，有誰能夠救我脫離這取死的墮落罪性和朽壞衰弱的身軀呢？但也正因扒著不放卻也逐漸衰殘的身體，竟然還能夠承載神拯與神勝的所能與所是，讓人經歷領受恩典的此時此刻是何等可貴與奇妙，如同等候丈夫迎娶的新婦，在意在乎的，就只剩那時刻的到來，除此以外，再也沒有什麼足以轉移新婦等候丈夫來到的焦點。求神憐憫，使我們因著信依舊仍有不被其他所撼動的忍耐等候。

經文：啟示錄20：11∼15
11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

約翰看見寶座與坐在寶座上的那一位，受造的天地在祂面前盡都逃避，人不再有安全躲藏掩飾偽裝之處可尋。海，死亡與陰間也都各自交出死在其中的亡者。所有的死人，就都一同站在白色大寶座前，有案卷，也有生命冊展開。人要憑著所展開書卷上的記載，照著各人所行的受審。死亡和陰間，以及名字沒有在生命冊上的，就通通被扔在火湖裡，就是第二次的死。

與坐在白色大寶座上的面對面，表達出身體的死並非與神關係和生命的終結。或海難，或戰爭，或災難，或疾病，或饑荒，或意外所帶來的死亡分離，最後，也都要通通交出來，站在終審的那一位面前，面對的是與神同坐席的永生，或與神隔絕第二次的死。而依據不在於榮華富貴有無，身份地位大小，善行貢獻多少，而是在於生命冊裡，有否神所記念，所喜悅，所收納的！

面向神活著，看來是失去一切的死了，在神面前卻是活著的。背向神活著，看來是擁有一切的活著，在神面前卻是死的。神是活神，凡在祂裡面的，也要活著直到永遠。有誰能夠與活源隔離而逃離死權，又有誰能夠在死勢裡有真實活樣呢。約翰所見白色大寶座的啟示，看來遙遠卻近在眼前，因為沒有人有絕對的把握，說：我的生命氣息在多久之後才會沒有。因為，神若要收回，只需轉眼之間，神若要存留也是。求神幫助，對生命氣息的存有與收回的把握在於神不在於己，並心懷感激的領受每一個時刻！