經文：歷代志上4：1∼6：81

猶大後裔旁支的譜系，獨特之處有雅比斯並他的禱告，說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。米列娶法老女兒比提雅為妻，比堤雅意思是耶和華的敬拜者。為王室作工織布，陶匠專業人員（4：1-23）。西緬後裔的家譜，加註敘述的有其居住的土地不及平原般肥沃，而向東向西兩邊擴展遊牧的記載。（4：24-43）。位於約旦河東的支派，記載流便其原長子名份為何被約瑟取代，以及西元前733年亞述王進攻北國以色列，把流便、迦得、瑪拿西等兩個半支派的人擄往他鄉

（5：1-26）。關於利未支派及大衛的家譜，不同於其他支派的記載，其特點為從利未的三個兒子開始到被擄時期就有詳細載錄。除了詳細列出兼具逃城功能的利未人的城邑，也顯明大祭司的後裔一開始就與大衛的後裔比鄰而居（6：1-81）。
家譜，勾勒出的，有如何貼近神心意而行的親近，也有如何遠離神道路而為的悖逆。有已經發生失敗且不堪的歷史實際，也有神依舊在當中向愛祂之人得以仰望的藍圖。當被擄散居各地的以色列民看著歷代志所留給他們的家譜時，留給他們的會是什麼呢？不只是與他們息息相關先祖全然失敗的軌跡，也包括神要透過大衛的後裔，祭司體系的恢復，所要帶往的盼望之途，以及雖然萬古之先，神便不厭其煩的按著他們所能明白的方式把神與他們同在真實指給他們看，卻因著硬心不信一次又一次的與神的呼喚邀請插肩而過的警惕。
人會對自己出自何家譜系有興趣吧！好像在上萬人的榜單上，可以不厭其煩一遍又一遍仔細搜尋看看自己的名字和成績有沒有在上面。在一推陌生的名字與特別陳述的記載裡，是什麼會讓人多做停留呢？或許是原來我與某某支派某某人某某的陳述有關，因那就是我的曾祖父，或曾與我的親族共事過的人…。或者是原來神現在對我的吩咐，原來在很久以前也早已經對當時的人們說過，而人們對神話語聆聽之後的回應，也直接或間接的影響了他們以及他們的子子孫孫所要去的，是與神愈來愈近，還是愈來愈遠的地方。
人的眼光實在有限，何等容易憑己意與眼見活著，而把未見之事歸於運氣和機會。努力以自我為中心來掌握未來活著，也不時活在擔心憂慮的不確定之中。如今，當我們在一次看著歷代志的家譜，是否仍覺得是幾近毫無意義的文字堆疊而跳過閃過忽略呢？有時，確實如此！只是因此若遺漏了神仍藉此家譜系要對我們說的話，那就不是可惜能夠表達的了。願我們在字裏行間發現，神也是如此細膩的將我們的一生，或已遺忘或難以遺忘的，都捧在手心上，為的不是要控告，給內疚，也不是要高舉己，成驕傲。而是化做一次又一次的來信靠神的呼召，且蒙引導以行動來回應這呼喚的邀請。

經文：歷代志上1：1∼3：24

以亞當起首的家譜，到開枝散葉或為人所知悉的與神同行的以諾，歷經洪水的挪亞，以及閃，含，亞弗，含的兒子迦南所形成至各地的族群，與亞伯拉罕，以實瑪利，以撒，和以掃，雅各，並在中東落地生根的各族後裔，或早已在歷史中消失無可追溯的族群。而十二支派出埃及經曠野進迦南，以色列逐漸走向國家的建立。大衛接續掃羅作王並隨後接續為王的後裔是誰，也都有詳細記載，雖有興盛之時，卻也隨著中東帝國的興起而逐漸沒落。

歷代志的家譜，述說著人之所以為人的起源，也表達出散落至各處族群的聚落並非偶然與機率的結果，是歷經時間歲月淬煉的形成，且強調的是神如何在人類歷史中救贖作為的介入。亞當是神所造的，以諾是認識神的，挪亞一家是蒙神拯救的，亞伯拉罕是神所呼召的，雅各是神所揀選的，大衛是合神心意的。如此家譜的歷史進程不但對以色列民族有意義，也會是所有尋找永恆歸屬之人心的共鳴。既然人的生命氣息生活動作存留是同出一源，至終的歸屬無庸置疑也會是在神那裡。

如今，這份家譜，誰生誰，又拓展出那些族群，且有幾個人，讀來既陌生且遙遠，但無法忽略貫穿其中的縱軸，不是地區在哪裡，環境是如何，事件有哪些，遭遇是什麼。而是神並祂的話語和作為，在時間空間人物的變遷裡頭，那不變的信實，慈愛和憐憫為何～沒有經過死亡的以諾，歷經洪水毀滅仍存活的挪亞一家，仍在遊牧漂流便領受產業應許的亞伯拉罕，歷經慘烈之悲歡離合無有盼望卻為十二支派先祖的雅各，以及在情慾及家庭上慘跌卻仍合神心意的大衛。若把神並祂話語的作為介入抽離時，家譜也就不再是家譜，只剩一推遙遠且陌生之文字的堆疊。

從神介入的拯救來看家譜，無論是人類歷史，或以色列民族，或每個人自家的家譜，讀來就不再一樣。一代又一代，從前遷徒到落底生根，起初似乎與神無關，只是環境趨勢運氣機會等因素使然，卻逐漸發現，有一無法眼見的線軸在那裡牽引，述說著他們是如何在經驗危難之中與神並祂奇妙的保守看顧相遇的故事，且一而再而三的在不同朝代世代中流露出來，已經不是所謂的運氣機會環境所能理解的。如今，神拯救的奇妙，仍要繼續要在這代在那代彰顯。願此時此刻的我們也能察覺並領受。

經文：詩篇119：169∼176
169 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。171 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。174 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。175 願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

詩人禱告，求神按著祂所賜的知識領受悟性，藉著祂所成的奇妙領受救恩，透過祂所吩咐的話揚起讚美，因著祂所顯露的公義發聲歌唱，也因著詩人謹守遵行，切慕喜愛神的道路，求神出手幫助不棄他於不顧，並立定心志活著就是為讚美神在他生命中如牧人尋見迷羊，又如主人尋回失物般，使他得以不忘聆聽默想記憶背誦領受神要對他說的話。

詩人明白，他之所以有悟性，是神所賜的，他之所以蒙拯救，是神所成的，他之所以能讚美，是神所加的，他之所以可歌唱，是神所添的。他之所以沒有忘，是神所幫的。詩人不見得天天是在眼見感覺經驗思緒情緒裡的高峰，卻時刻有神的律例典章訓詞吩咐能夠默想咀嚼領受應用。詩人所信的神，正是形塑他此時生命的磐石基底，也是模塑他此刻生活的價值方式。

如今形塑我們生命根基，模塑我們生活價值的聚焦又是什麼？是神並祂正對我們說的話，或是其他如成就的追尋，財富的累積，人際的維繫，穩當的一生。若後者已把所有人生的空間時間給佔滿，甚至取代了前者時，暮然回首才發現，更多經過的是無法從頭再來的懊悔與遺憾。願神幫助我們，不讓我們在追尋，累積，維繫人生的歷程中，忘記神並祂仍要對我們說的話，讓愛慕神且渴望聆聽並遵行祂的話語，總是我們一生的主線與主軸。

經文：詩篇119：153∼168
153 求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。154 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。155 救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。156 耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。157 逼迫我的、抵擋我的很多，我卻沒有偏離你的法度。158 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。159 你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活！160 你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。163 謊話是我所恨惡所憎嫌的；唯你的律法是我所愛的。164 我因你公義的典章，一天七次讚美你。165 愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。167 我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。

詩人在苦難中求神憑著祂的恩慈，按著祂的話語為他辯護，將他救活，使任何的抵擋逼迫奸惡也無法叫他偏離神的律例法度，因神的話語是真實永不褪色的存有，世上的權勢與謊言，不但奪不走詩人對神話語的追求和喜愛，反而更加激起詩人向神讚美的深度與強度，領受立於永不被撼動之基的平安。只要苦難還在，詩人向神呼求憐憫的仰望，遵行，謹守就仍持續，因為這一切，不是給人看，也不為證明自己，而是詩人在神面前內裡心存敬畏的實際顯露，沒有羞愧只有相信。

一個人受苦時竟沒有偏離神的道路，沒有被逼迫困住，沒有讓控告淹沒，沒有叫死亡誇勝，沒有許灰心沮喪絕望壯大，這會是一個怎樣的生命實際呢？會是神的話語充滿心中明亮的光景，不是說苦難就沒了力量和影響，只是神並祂的話語成了它們的承載。這又會是一個怎樣的生活流露呢？會是神的拯救時刻彰顯的憐憫，不是說敵對就沒了權勢和能力，只是神並祂的得勝成了向它們揮舞的旌旗。面對苦難，詩人不是奇人也不是怪人，而是愈來愈老練於投靠神的所是與所能的蒙恩人。

或在痛苦絕望中，或在平步青雲時，躺仰於神臨在的心思，安歇於神作為的意念，將交織成有別於憑眼見的洞見與察覺。也許表面上看來正成為世人指指點點的嘲諷，再淒涼不過的笑柄，再悲慘不過的笑話。但夜深人靜單獨與神相會時，神並祂的話語仍是內裡最真實的現場！或者正接受如雷掌聲令人稱羨的愛戴，再風光不過的巔峰，再榮耀不過的雲端。但曲終人散獨處與神面對面時，神並祂的話語仍會是唯一？願我們所求不是困苦患難的挪去，成功富足的擁有，而是或缺乏或有餘，神並祂的話語和作為，仍會是我們最爲渴望且渴慕的領受。

經文：詩篇119：137∼152
137 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！138 你所命定的法度是憑公義和至誠。139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。141 我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。142 你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。144 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。145 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！146 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。149 求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活！150 追求奸惡的人臨近了；他們遠離你的律法。151 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！152 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。

神的公義是審判的根基，藐視神法度的怎不令人焦急。詩人雖遭遇患難被人輕看卻仍喜愛神的律法訓詞，只要神不轉眼丟棄他，依舊聆聽他內裡微弱的嘆息，他就有活著的理由。因此，詩人一早醒起，首先向呼求神憐憫幫助的拯救，就是使他得以持續仰望默想誦讀神的話語，謹守遵行神的道路。求神按著祂美善的心意與他相近，垂聽他的禱告，領他得以活在神的面光之中，不落入追求奸惡，遠離神話語者的所言所行而搖動，而是落在安定在天，永恆常存之神話語的應許裡。

深深抓住詩人的心懷意念和言語行為的，是對神公義審判的認識，是對神垂聽禱告的經歷，是對神話語不變的確知，以及對神憐憫作為的領受。相較於詩人生活現場裡，不缺在罪惡中彼此追逐角力的人，在悖逆裡相互相咬相吞的群，在死蔭幽谷中循環掙扎無望的行。既然神的公義仍在，神的話語粗存在，神的作為臨在，神的掌管還在，詩人的禱告，每天清晨首要的渴望與喜愛，就是聆聽默想神的話語，並藉由神話語的光照，求神引導他的心信入領受神的憐憫且拯救的成全。

這時，深深抓住你的心懷，令你渴慕且喜愛的，是神並祂的話語，或者還是其他呢？詩人透過神的話語對神的認識與經歷，不是一躍而進一蹴即成，而是日積月累有根有基逐漸清晰的表達，且就從日常生活中無法隱藏的顯露出來～被人藐視仍不忘記神的訓詞，遭遇患難愁苦仍不改對神話語的喜愛，不義橫行時仍深信神的公義判語，四周滿是罪惡的追求與追逐時仍得以領受能夠活在神面前的生命之恩。每日清晨，在神所賜每一天的醒起，願神話語的聆聽默想禱告遵行，仍是我們內裏最深的渴望！