經文：民數記34：16∼29
16 耶和華曉諭摩西說：17 「要給你們分地為業之人的名字，是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。19 這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利。21 便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。22 但支派有一個首領，約利的兒子布基。23 約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。24 以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。25 西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。26 以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。27 亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。28 拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。」29 這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。

神曉諭摩西，以色列人進迦南地，將由誰統籌領軍，由誰擔負大祭司之責，每個支派又由誰負責分地給支派內各宗族為家業之領袖名單入下：由約書亞領軍，以利亞撒為大祭司，支派首領則有猶大支派的迦勒，西緬支派的示母利，便雅憫支派的以利達，但支派的布基，瑪拿西支派的漢聶，以法蓮支派的基母利，西布倫支派以利撒番，以薩迦支派的帕鐵，亞設支派的亞希忽，拿弗他利支派比大黑。這些人的擔責是出於神的揀選與使命的託付。

摩西，看著與他一同出埃及的，除了迦勒和約書亞，所有第一代領袖在曠野的死去，也見證了神所賦予進迦南地使命的第二代領袖的興起。或許，摩西與各支派第二代領袖面對面時，也百感交集吧！四十年過去，對比百姓對神並祂話語的悖逆硬心不信，神信實的引導與供應，保守和看顧實在不成比例。人會失信，神不會。人會失敗，神不會。神應允的，神成就。也許，摩西也不全然清楚，第二代的領袖，神是如何在曠野環境中養育訓練裝備試煉呼召他們，但可以確定的是，每個人都是被神所認識的。

雖然現在的我們看來，以色列人第二代領袖的名單，除了迦勒與約書亞，對其他人的故事幾乎一無所知，卻因著神的揀選和呼召，出現在以色列人即將進迦南地之前的佈達名單裡。表達新一代領袖的興起，有神的預備和方式，且時候到了，神的呼召也會在人的回應中顯明。因此，在屬神兒女的群體中，我們實在不必過份擔心，下一個世代的領袖在那裡，也不必過於焦慮，懷疑自己能否勝任神所託付的使命。只要認識並信靠神的所是～人會失信神不會，並祂的所能～神應允的神成就。求神也使我們一生都能有如此的眼光和看見。

經文：民數記34：1∼15
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人說：『你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。6 西邊要以大海為界；這就是你們的西界。7 北界要從大海起，畫到何珥山，8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，9 又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。10 你們要從哈薩以難劃到示番為東界。11 這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。12 這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。』」13 摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；14 因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。15 這兩個半支派已經在耶利哥對面、約但河東、向日出之地受了產業。」

除了約旦河東的流便，迦得與瑪拿西兩個半支派，按著神所應許，其餘九個半支派在約旦河西的土地範圍，南至以東，亞們，直通至海。西臨大海，北至哈馬口，東從約旦河通至鹽海，這四圍邊界內的土地，九個半支派，要依照抽籤的結果承受地土為日後子子孫孫擁有的產業。既然是出於應許，就不是出於自己，而是因信且憑信領受。縱然，那時，迦南各族仍盤據其中，以色列人還在摩押平原等候，尚未踏在約旦河西的任何土地上。

神的應許一點也不含糊，東南西北邊界範圍在哪裡到哪裏都非常清楚。表達神所應許的範圍內，人所看為的強敵，堅城，困難，問題和挑戰將被重新定義，不是小看輕看或不看它們，而是神也在當中，與他們一同面對，一同經過，一同走過並一同得勝，更甚於眼前當下或自己或對方或資源或力量的強弱難易多寡的評量估算與推測。進入應許地之後，以色列人將一次又一次的領受，在人以為不可能中的可能，認為沒有出路中的出路，覺得沒盼望中的盼望之恩。

神的應許必要成就。回顧歷史，以色列人進迦南地之後到約書亞離世，約二十年之間，以色列人實際擁有的土地面積不及神藉摩西曉諭以色列人的東西南北所說的範圍，況且仍有許多當地民族沒有被趕出去，是與以色列人混居的狀態。難道神所說的話是大餅是空談嗎？不！直到所羅門王朝全盛時期的統領範圍，正與南至埃及河，西至大海，北至哈馬口，東至摩押平原的範圍不謀而合。應許既不是憑眼見，也就有著雖今生無法親見，仍然堅定相信神必要成就祂所應許的。求神把如此的信賜給我們直到與祂面對面！

經文：民數記33：38∼56
38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。41 以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。43 從普嫩起行，安營在阿伯。44 從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界。45 從以耶亞巴琳起行，安營在底本迦得。46 從底本迦得起行，安營在亞門低比拉太音。47 從亞門低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面。49 他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。50 耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：51 「你吩咐以色列人說：『你們過約但河進迦南地的時候，52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。』」

以色列人出埃及，四十年過去，亞倫也走完一生的路程，葬在何珥山上。以色列人沒有因為亞倫的離世停下腳步，繼續朝向應許地一路起行安營，直到面對耶利哥的約旦河邊。神曉諭摩西吩咐以色列人，進迦南地之後，要趕出那裡的居民，要毀滅當地的偶像，要拆毀一切的邱壇，要依照抽籤按著支派承受那地為業。若不趕出他們，還容留當地的居民與你們同住的結果，他們必將成為你們甩也甩不掉，如荊棘刺般的擾害，會愈來愈習慣用當地風俗，無感於得罪神也不以為意。

分別為聖的生活方式，是以色列人從出埃及，領受神話語的吩咐開始，就一直在起行安營歷程中學習也在練習的新習慣建立。所經過的每個區域，也都會接觸並見識到他邦異族的風俗民情，但這些從來沒有在路程的記錄裡面出現，因為那絕不是以色列人經曠野的焦點，反到是如何不沾染世俗，在當中堅定持守所信，過聖潔的生活，總是一直不斷的被強調提醒。要分別，要棄絕，要潔淨，要拆除，有別於當時混雜且混濁的生活樣態。以神為中心，以神為首要，是神要帶以色列人前往之所。

若不是以神為首要，或出了埃及，或經過曠野，或來到迦南，或佔有土地，除了地點不同，世代不同，以色列人並無異於其他民族，充滿的依舊會是你爭我奪，相互比較，扶強欺弱，立寨揚名，以及官方及民間各樣有形無形偶像的林立。若不是以神為中心，或到了水泉旁，或遭遇缺乏境，或經過綠洲地，或面對崎嶇路，除了擴充自我，壯大自己的驅動回應之外，以色列人更無異於他邦的聚焦與選擇。以神為中心的生活方式是需要經過學習並練習的領受，出埃及，經曠野，進迦南，都是以色列人以神為中心的練習場。如今，每一天，每時每刻的處境際遇，也是我們藉信回應神恩的現場。求神幫助我們不放棄也不放鬆如此的學習和練習。

經文：民數記33：1∼37
1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程記在下面。2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。4 那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。7 從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。8 從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。9 從瑪拉起行，來到以琳；以琳有十二股水泉，七十棵棕樹，就在那裡安營。10 從以琳起行，安營在紅海邊。11 從紅海邊起行，安營在汛的曠野。12 從汛的曠野起行，安營在脫加。13 從脫加起行，安營在亞錄。14 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。

15 從利非訂起行，安營在西乃的曠野。16 從西乃的曠野起行，安營在基博羅哈他瓦。17 從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。18 從哈洗錄起行，安營在利提瑪。19 從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。20 從臨門帕烈起行，安營在立拿。21 從立拿起行，安營在勒撒。22 從勒撒起行，安營在基希拉他。23 從基希拉他起行，安營在沙斐山。24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。25 從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。27 從他哈起行，安營在他拉。28 從他拉起行，安營在密加。29 從密加起行，安營在哈摩拿。30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。31 從摩西錄起行，安營在比尼亞干。32 從比尼亞干起行，安營在曷哈及甲。33 從曷哈及甲起行，安營在約巴他。34 從約巴他起行，安營在阿博拿。35 從阿博拿起行，安營在以旬迦別。36 從以旬迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。37 從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。

以色列人在曠野的路程，不但是第一代以色列人共同記憶，也是傳承給後代子孫一個非常重要的資產，走過什麼地方經過那裡，曾在那裡停留遭遇什麼事，都清清楚楚沒有模擬兩可之處，在逾越節次日，埃及人正埋葬他們長子的時刻，從蘭塞昂首跨步開始，神一路的安營，起行，經過曠野，來到水泉，無論是從西從東，還是從南從北，神總是他們行路的方向，目標和導引，再精確不過藉著祂的話語，可見的雲柱火柱，天天供應無虞的所需，建置在他們內裡的導航系統。

為什麼這些行路的軌跡記錄，對以色列人那麼重要，甚至後代子孫也需要繼續擁有的記憶呢？無論經過多少年，年代如何久遠，就算景物但人事也已全非，甚至有些地方也早已消失在地理或歷史裡不復存在。但未曾也不會在以色列人中褪色消失的，是神曾經，正在，且仍要的引導，供應，同在的奇妙是何等的真實，它不但只在先祖的記憶裡，也成了世世代代子孫面對現在和未來，神是怎樣的一位神的確據和把握。有些地方，連聽都沒聽過，沒去過，沒看過，但奇妙的是，這些的未曾，未聞，未見和未知，就這樣的成為他們生命共同的曾經組合。

以色列人從埃及的起行，到曠野的安營，歷經四十年一路朝往應許地的旅程。所曾到過的區域城市，所曾歷經缺乏困難阻礙的遭遇，對現在的我們而言，雖感陌生也覺遙遠，但仍有的共鳴是，不受時間空間限制的神，透過祂信實的話語，仍舊持續向人啟示祂是怎樣的一位，把人領到與祂相遇的生命裡，又藉著祂在人內裡臨在的呼召邀請，要把人帶往與祂同在的實際中。且直到經過，走過之後回頭再看，也就愈加的相信神知神在神能在我生命裡的輪廓和樣貌！正因祂是我們一生的編劇製作和導演，若真有什麼驚呼連連峰迴路轉的或驚艷或驚險或驚嚇或精彩，那必定是神在其中作工的痕跡了。

經文：民數記32：28∼42
28 於是摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，29 說：「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地，仍歸我們。」33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、35 亞他錄朔反、雅謝、約比哈、36 伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、38 尼波、巴力免、西比瑪，又給他們所建造的城另起別名。39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。41 瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。

摩西對以色列全會眾說：若迦得與流便支派帶兵器者一同與你們過河打仗攻城掠地。你們就要協助他們回到約旦河東承受地土為業。迦得與流便子孫回應：神怎麼吩咐，我們就怎麼做。之後，摩西便將把河東亞摩利和巴珊二王的地並周遭的城，給了迦得獎與流便支派，也給了與他們一同行動圍城攻地的瑪拿西半個支派。事後，迦得，流便與瑪拿西半個支派所得土地所造城邑所佔村莊，也都有明確的劃界造冊，作為以色列兩個半支派在河東的領城地界。

原本只有迦得與流便，後來又多了瑪拿西半個支派留在約旦河東。表達出迦得與流便支派實際在河東攻地造城的過程中，可能面對力有未逮之處時，其他人並沒有冷眼旁觀，覺得留在河東是你們兩個支派的共識，既然發生問題和困難，你們也要自己想辦法解決？沒有！既然拿兵器的男丁已立定心志允諾要一同過河為全體以色列人付上心力，這時在河東遭遇的情況，就是在需要更多人力的支持和和資源的挹注上，不再分你我，仍是生死與共所需一同的承擔。

或許，這是以色列人在尚未過約旦河之前，一次生命共同體強化的實地演練。試想，若每個支派過河到了自己抽籤為業的地方就不動不管其他支派的戰事，以色列人整體的戰力也只會愈來愈薄弱，成了異邦仇敵的嘴上肉。反之，每到一個支派所屬地方，除了婦女小孩及必要的護衛，因著神所賦予的使命，以色列人並非一群單顧自己支派的烏合之眾，直到整體戰事結束之前，戰力仍是一樣，士氣總是高昂時，仇敵風聞且不喪膽呢！一樣的，相同的心思和意念的使命承擔，不得不流露出不同於其他機關算盡的眾群，是因著基督，共同領受聯合的生命力。求神使我們一生有份於這群體裡。